所封也。」此尤迂闊而不可用矣。
《春秋變周之文》〈何休解〉前人
三家之傳，迂誕奇怪之說，《公羊》為多，而何休又從而 附成之。後之言《春秋》者，黜周王、魯之學與夫讖緯之 書者，皆祖《公羊》，《公羊》無明文，何休因其近似而附成 之。愚以為何休《公羊》之罪人也。凡所謂《春秋》變周之 文，從商之質者，皆出于何氏，愚未嘗觀焉。滕侯、薛侯 來朝，齊侯使其弟年來聘。何休曰：「質家親親，故先滕」 侯而加錄齊侯之母弟。且夫親親者，周道也；先宗盟 而後異姓者，周制也。鄭忽出奔衛，《公羊傳》曰：「忽何以 名？《春秋》伯子男一也，詞無所貶。」何休曰：「商爵三等，《春 秋》變周五等之爵而從焉。《記》曰：『諸侯失地名』。」而文十 二年郕伯來奔，《公羊》亦曰：「何以不名？兄弟詞也。」忽之 出奔，其為失國豈不明甚，而《春秋》獨無貶哉？雖然，《公 羊》何為而為此說也？《春秋》未踰年之君皆稱子，而忽 獨不然，此《公羊》之所以為此說也。且《春秋》之書，夫豈 一概？衛宣未葬，而嗣子稱侯以出會，書曰「及宋公、衛 侯、燕人戰。」鄭忽外之無援，內之無黨，一夫作難，奔走 無告，鄭人賤之，故赴以名，書曰「鄭忽出奔衛。」衛侯未 踰年之君也，鄭忽亦未踰年之君也，因其自侯而侯 之，因其自名而名之，皆所以變常而示譏也。且夫以 例而求《春秋》者，是愚儒之事也。孔子行夏之時，乘商 之輅，服周之冕，又曰：「郁郁乎文哉，吾從周。」由此觀之， 夫子皆有取于三代，而周居多焉，況乎採周公之集 以作《春秋》，而曰「變周之文」者，吾不信也。
《左傳論一》〈小雅周之衰襄二十九年〉前人
詩之中唯周最備；而周之興廢，于《詩》為詳。蓋其道始 于閨門父子之間，而施及乎君臣之際，以被冒乎天 下者，存乎《二南》、后稷、公劉，文武創業之艱難，而幽厲 失道之漸存乎《二雅》；成王纂承文武之烈，而禮樂文 章之備存乎《頌》。其愈衰愈削而至夷于諸侯者，在乎 王《黍離》。蓋周道之盛衰可以備見于此矣。《小雅》者，言 王政之小而兼陳乎其盛衰之際者也。夫幽厲雖失 道，文武之業未墜，而宣王又從而中興之，故雖怨刺 並興，而未列于《國風》者，以為猶有王政存焉。故曰：「《小 雅》者，兼乎周之盛衰者也。昔之言者，皆得其偏而未 備也。季札觀周樂，歌《小雅》，曰：『思而不貳，怨而不言，其 周之衰乎』？」文中子曰：「《小雅》烏乎衰？其」周之盛乎？季札 之所謂衰者，蓋其當時親見周道之衰，而不睹乎文 武成康之盛也。文中子之所謂盛者，言文武之餘烈， 歷數百年而未忘，雖其子孫之微，而天下猶或宗周 也。故曰：「二子者皆得其偏而未備也。」太史公曰：「《國風》 好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。」當周之衰，雖君子不 能無怨，要在不至于亂而已。文中子以為周之全盛， 不已過乎？故通乎二子之說，而《小雅》之道備矣。
《左傳論二》〈君子能補過昭七年〉前人
甚哉，聖人待天下之通且恕也。朝而為盜跖，暮而為 伯夷，聖人不棄也。孟僖子之過也，其悔亦晚矣。雖然， 聖人不棄也，曰猶愈乎卒而不知悔者也。孟僖子之 過，可悲也已。仲尼之少也賤，天下莫知其為聖人。魯 人曰：「此吾東家丘也。」又曰：「此鄹人之子也。」楚之子西、 齊之晏嬰，皆當時之所謂賢人君子也。其言曰：「孔丘」 之道迂闊而不可用，況夫三桓之間，而孰知夫有僖 子之賢哉！僖子之如楚也，病不能相禮。將死，告其子 曰：「孔丘，聖人之後也，而滅于宋，其祖弗父。何以有宋 而授厲公及正考父，三命益恭，其後必有聖人。今孔 丘博學而好禮，殆其是歟爾必往師之以學禮。」嗚呼！ 孔子用于魯三月，而齊人懼其霸。以僖子之賢而知 孔子之為聖人也。使之未亡而授之以政，則魯作東 周矣。故曰：「僖子之過，可悲也已。」雖然，夫子之道充乎 天下者，自僖子始。懿子學乎仲尼，請于魯君而與之 車，使適周而觀禮焉，而聖人之業然後大備。僖子之 功，雖不能用之于未亡之前，而猶救之于已沒之後。 左丘明懼後世不知其功之如此，故丁寧而稱之，以 為補過之君子。昔仲虺言湯之德曰：「改過不吝。」夫以 聖人而不稱其無過之為能，而稱其改過之為善，然 則《補過》者，聖人之徒歟？孟僖子者，聖人之徒也。
《左傳論三》〈供養三德為善昭十二年〉前人
《易》者，聖人所以盡人情之變，而非所以求神于卜筮 也。自孔子沒，學者惑乎異端之說，而左丘明之論尤 為可怪，使夫伏羲、文王、孔子之所盡心焉者，流而入 于卜筮之書，甚可閔也。若夫季友豎牛之事，若親見 而指言之，固君子之所不取矣。雖然，南蒯之說頗為 近正，其卦遇《坤》之《比》，而其《𦅸》曰：黃裳元吉。」黃者，中之 色也。裳者，下之飾也。元者，善之長也。夫以《中庸》之道， 守之以謙抑之心，而行之以體仁之德，以為文王之 兆，無以過此矣。雖然，君子視其人，觀其德，而吉凶生 焉。故《南蒯》之筮也，遇坤之比」，而不祥莫大焉。且夫負 販之夫，朝而作，暮而息，其望不過一金之儲，使之無 故而得千金，則狂惑而喪志。夫以「《南蒯而遇文王之 兆，安得不狂惑而喪志？故曰『供養三德為善』。又曰：參
