已。故卑位而言高者，罪也；言不及而言者，傲也。」 《疾貪》篇：《賢良》曰：「駟馬不馴，御者之過也；百姓不治，有 司之罪也，《春秋》刺譏，不及庶人，責其率也。」
《崇禮》篇：《賢良》曰：「管仲去魯入齊，齊伯魯削，非恃其眾 而歸齊也；伍子胥挾弓干闔閭，破楚入郢，非負其兵 而適吳也。故賢者所在國重，所去國輕。楚有子玉得 臣，文公側席；虞有宮之奇，晉獻不寐。夫臣所在，辟除 開塞者亦遠矣。故《春秋》曰：『山有虎豹，葵藿為之不採； 國有賢士，邊境為之不害也』。」
《世務》篇。《文學》曰：「『《春秋》王者無敵』。言其仁厚，其德美，天 下賓服，莫敢受交也。德行延及方外，舟車所臻，足跡 所及，莫不被澤。方此之時，天下和同，君臣一德，外內 相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈蔽藏而不用。」 《論菑》篇：「天菑之證，禎祥之應，猶施與之望報，各以其 類及。故好行善者，天助以福，符瑞是也。《易》曰：『自天祐 之，吉』」無不利。好行惡者，天報以禍，妖菑是也。《春秋》曰： 「應是而有天菑。」
《刑德》篇：「法者，緣人情而制，非設罪以陷人也。故《春秋》 之治獄，論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于 法者誅。」
《周秦篇》《春秋》曰：「子有罪，執其父，臣有罪，執其君」，聽失 之大者也。今以子誅父，以弟誅兄，親戚小坐，什伍相 連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則 以有罪誅及無罪，無罪者寡矣。
應劭《風俗通五伯》篇：「《春秋說》：齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚 莊，是五伯也。謹按《春秋左氏傳》：『夏后太康娛于耽樂， 不循民事，諸侯僭差，于是昆吾氏乃為盟主，誅不從 命，所以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韋氏復續其 緒，所謂王道廢而伯業興者也。齊桓九合一匡，率成 王室，責強楚之罪，復菁茅之貢；晉文為踐土之會，修』」 朝聘之禮，納襄冠帶，翼戴天子。孔子稱民「到于今受 其賜。」又曰：「齊桓正而不譎，晉文譎而不正」，至于三國， 既無毀譽，一言而繆公受鄭甘言，置戌而去，違黃髮 之計，而遇殽之敗，殺賢臣百里奚以子車氏為殉，《詩 黃鳥》之所為作，故諡曰繆襄公。不度德量力，慕名而 不綜實，六鷁五石，先著其異，覆軍殘身，終為僇笑。莊 王僭號，自下摩上，觀兵京師，問鼎輕重，恃強肆忿，幾 亡宋國，易子析骸，厥禍亦巨，皆無興微繼絕，尊事王 室之功。世之紀事者，不詳察其本末，至書于竹帛，同 之伯功，或誤後生，豈不暗乎？伯者，長也，白也，言其咸 建五長，功實明白。或曰：霸者，把也，駮也，言把持天子 政令，糾率同盟也。桓公問管仲：「吾何君也？」對曰：「狄困 于衛，復兵不救，須滅乃往，存之，仁不純為霸君也。蓋 三統者，天地人之始，道之大綱也，五行者，品物之宗 也。道以三興，德以五成，故三皇五帝，三王五伯。至道 不遠，三五復反，譬若循連鐶，順鼎耳，窮則反本，終則 復始也。」
《祀典篇》：《春秋左氏傳》曰：「夏四月，三卜郊，不從，乃免牲。 孟獻子曰：『吾乃今而知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈農 事也。是故啟蟄而郊，郊而後耕。今既耕而卜郊，宜其 不從也』。」周四月，今二月也，先農之時也。孝文帝二年 正月詔曰：「農者天下之本，其開籍田。朕躬帥耕，以給 宗廟粢盛。今民間名曰田官，古者使民如借，故曰籍 田。」〈先農〉
社者，土地之主。土地廣博，不可偏敬，故封土以為社 而祀之，報功也。《春秋左氏傳》曰：「共工有子曰勾龍，佐 顓頊，能平九土，為后土」，故封為上公，祀以為社，非地 祇。〈社神〉
王充《論衡程材》篇：「夫五經，漢家之所立，儒生善政大 義皆出其中。董仲舒表《春秋》之義，稽合于律，無乖異 者。然則《春秋》，漢之經，孔子制作，垂遺干漢。論者徒尊 法家，不高《春秋》，是闇蔽也。《春秋》五經，義相關穿，既是 《春秋》，不大。」〈疑〉《五經》是不通也。《五經》以道為務，事不如 道，道行事立，無道不成。
《儒增篇》：「《儒書》言董仲舒讀《春秋》，專精一思，志不在他， 三年不窺園菜。」夫言不窺園菜，實也；言三年，增之也。 仲舒雖精，亦時解休。人之筋骨，非木非石，不能不解。 故張而不弛，文王不為；弛而不張，文王不行。一弛一 張，文王以為常。聖人材優，尚有弛張之時，仲舒材力 劣于聖，安能用精三年不休？
《藝增篇》：「『《春秋》莊公七年夏四月辛卯，夜中，恒星不見， 星霣如雨』。《公羊傳》曰：『如雨者何？非雨也。非雨，則曷為 謂之如雨？不修《春秋》曰：『如雨，星不及地尺而復。君子 修之，星霣如雨』。不修《春秋》者，未修《春秋》時，《魯史記》曰： 『雨星不及地尺如復』。君子者，謂孔子也。孔子修之，星 霣如雨』。如雨者，如雨狀也。山氣為雲，上不及天，下而」 為雲雨星。星隕不及地，上復在天，故曰「如雨」，孔子正 言也。夫星霣或時至地，或時不能，尺丈之數難審也。 《史記》言尺，亦以太甚矣。夫地有樓臺山陵，安得言尺？ 孔子言「如雨」，得其實矣。孔子作《春秋》，故正言「如雨。」如 孔子不作「不及地尺」之文，遂傳至今
