《學齋呫嗶》：「《左傳昭十年》：『子皮歸，謂子羽曰：『《夏書》云：『欲 敗度，縱敗禮』。我之謂矣』』。」〈注云逸書也〉又十七年，太史 曰：「在此月也。」故《夏書》曰：「辰不集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳， 庶人走。」此月朔之謂也。〈注逸書也〉余按：此兩節皆見 於今文《尚書》。如子皮所舉「欲敗度，縱敗禮」兩言，今見 於《太甲篇》，乃《商書》也。而子皮以為《夏書》，固失之矣；而 杜預遂以為逸書，失尤甚矣。至如周太史所舉「辰不 集於房」四言，今見於《引征》，正是《夏書》，只差一「不」字，無 可疑者；而杜乃注為《逸》，殊可訝焉！故辨之以明傳注 不可盡信如此。
枕譚《左傳》方城以為「城」，「方」本「万」字訛耳。唐勒《奏土論》 曰：「我是楚也，世伯南土。」自越以至葉垂，弘境萬里，故 曰萬城。
《芥隱筆記》：「掫師」用《左氏》扞掫事。文藝傳義「形於色」，用 《左氏》孔子語。
《讀書雜抄》：「孔子春秋，二百四十二年之間，字而不名 者十二人耳。」孫覿作《趙善發字序》。
昭九年，屠蒯曰：「味以行氣，氣以實志，志以定言，言以 出令。」〈注氣和則志充〉此語與《孟子》不合。
《左》襄十三年：「周之興也，其詩曰：『儀刑文王，萬邦作孚』。 言刑善也。及其衰也，其詩曰：『大夫不均，我從事獨賢』。 言不讓也。世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力 以事其上。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐 其伎以憑君子。」「刑」「善」二字最要看，「農力」乃農用，八政 之農厚也。《左注》闕。
《左襄十四年》：「吳子諸樊既葬而除喪，將立季札，札辭。」 杜注曰：「諸樊，吳子乘之長子也。乘卒，至此春十七月， 既葬而除喪。」《公羊傳哀六年》：齊除景公之喪。何休曰： 「期而小祥，服期者除。」
《左成十八年》：「二月乙酉朔，晉悼公即位於朝。」杜注：「朝 廟五日而即位也。厲公弒絕，故悼公不以嗣子居喪。」 每見杜預於喪禮多以薄，如此類者，不可勝數。 《左成十三年》：「劉子曰云云。能者養之以福，不能者敗 以取禍。」杜氏曰：「養威儀以致福。」《漢志》顏師古曰：「之往 也，能養生者，則定禮義威儀自致於福；不能者則喪 之以取禍亂。」 嘗見呂氏《左傳》說，謂福不言取而禍 言取。蓋性中只有福，何嘗有禍？養是則為福，反是則 取禍，禍自外至也。今觀顏注，亦此意也。
襄三十年鄭子皮授子產政。杜注曰：「伯有死，子皮知 政，以子產賢，故遜之。」傳內「知政」字非一。襄二十六年 公孫揮曰「子產其將知政矣。」桓公五年王奪鄭伯政。 〈注曰不使知王政〉愚按：後世官制上「知」字，此已有之。 《襄二十九年》，「士文伯寡君使丐請命。」〈注丐本又作丐〉 古害反，士文伯名也。今傳本皆作「丐」字，或作「丐」字。《釋 例》亦然。解者云：士文伯是范氏之族，不應與范宣子 同名，作丏是也。案士文伯字伯瑕。又春秋時人，名字 皆相配，楚令尹陽丐，字子瑕，即與文伯名字正同。又 鄭有駟乞，字子瑕，丐與乞義同。則作「丐」者是古人，不 嫌同名。又案魯有仲嬰齊，是莊公之孫。又有公孫嬰 齊，是文公之孫。仲嬰齊於公孫嬰齊為從祖，同時同 名。鄭有公孫段，字子石，又云「伯石」、印段字伯石，《傳》又 謂之二子石。然印叚即公孫叚，從父，兄弟之子，尚同 名字，伯瑕與宣子何廢同乎？又《哀四年》蔡侯申同高 祖名。
《隱元年》「共叔段。」注曰：「段出奔共，故曰共叔。猶晉侯在 鄂，謂之鄂侯。」
《左氏》昭二十八年，司馬叔游曰：「鄭書有之，惡直醜正， 實蕃有徒。」〈注鄭書古書名也〉言害正直者，實多徒眾， 此不知何書。愚按：襄三十年《傳》鄭書有之。〈注鄭國史 書〉
《左莊二十九年》：「凡土功，龍見而畢務。戒事也。火見而 致用，水昏正而栽，日至而畢。」杜氏曰：「謂今九月，周十 一月，龍星角亢，晨見東方，三務已畢，戒民以土功事。 大火心星次角亢，見者致築作之物。」水昏正，謂今十 月，定星昏而中，於是植板榦而興作。日南至微陽始 勳，故土功息。
《桓五年》：「凡祀，啟蟄而郊，龍見而雩，始殺而嘗，閉蟄而 烝，過則書。」杜氏曰：「啟蟄，夏正建寅之月，祀天南郊。龍 見建巳之月，蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨 而大，故祭天遠為百穀祈，膏雨始殺。建酉之月，陰氣 始殺，嘉穀始熟，故薦嘗於宗廟。閉蟄建亥之月，昆虫 閉戶，萬物皆成，可薦者眾，故烝祭宗廟。」按：此兩龍晨 昏不同，故詳記之。
桓二年「秋，大雩。」書，不時也。杜氏曰：「《十二公傳》惟此年 及襄二十六年有兩秋，此發雩祭之例，欲顯天時以 指事，故重言秋。」
「旝動而鼓。」杜氏曰：旃也，通帛為之。蓋今大將之麾，執 以為號令。陸釋曰：旝，古外反，又古活反，又作檜。建大 木，置石其上，發機以磓敵。若按陸氏說，如今砲架之 類。徐鍇謂諸書為旌旗，惟許叔重《潘安仁賦》謂之駮 砲。字有如此者，亦有從石者。〈按從石作�〉
