國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟， 章孰甚焉。武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之， 而況昭違亂之賂器於太廟？按臧哀伯即臧孫達，即 僖伯公子彄之子。《觀魚》之諫與此篇皆有德之言也。 《莊公十一年》，公以金僕姑射南宮長萬，公右歂孫生 搏之。宋人請之，宋公靳之，曰：「始吾敬子，今子，魯囚也， 吾弗敬子矣。」「病之。」杜注：「戲而相愧曰靳。」萬不以為戲， 而以為己病。服氏曰：「恥而惡之曰靳。」按寇萊公《言行 錄》有「一青幃二十餘年，或以公孫弘事靳之。臧武仲 曰：『在上者灑濯其志，壹以待人；軌度其信，可明徵也， 而後可以治人。夫上之所為，民之歸也；上所不為而 民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不』」懲。若上之所為 而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？愚按：臧氏世有名 言。《世本》：「孝公生僖伯彄，彄生哀伯達，達生伯氏瓶，瓶 生文仲辰。」
齊莊公伐衛，將遂伐晉。晏平仲曰：「不德而有功，憂必 及君。」崔杼曰：「不可。小國間大國之敗而毀焉，必受其 咎。君其圖之。」弗聽。陳文子見崔武子曰：「將如君何？」武 子曰：「吾言於君，君弗聽也。以為盟主，而利其難。群臣 若急，君於何有？」文子退，告其人曰：「崔子將死乎？」謂君 甚而又過之。又云：遂伐晉，取朝歌。又二十五年，崔杼 弒君。〈注文子陳完之孫須無武子崔杼也〉杼言有急 不能顧君，欲弒之以悅晉文子，謂「弒君之惡，過於背 盟主。」愚按：文子既知崔子有無君之心，但退以告人， 然則雖其後潔身避亂，棄十乘之馬以之他邦，其亦 不仁甚矣。故夫子許其清，而不許其仁。
《成公十一年》，「聲伯以其外弟為大夫，嫁其外妹於施 孝叔。」按：此謂同母異父。
子產為政，有事，伯石賂與之邑。子大叔曰：「國皆其國 也，奚獨賂焉？」子產曰：「無欲實難，皆得其欲，以從其事， 而要其成。非我有成，其在人乎？何愛於邑？邑將焉往？」 子產與子大叔所見大小，於是可知。
《僖二十八年》：「晉子犯曰：『我曲楚直，其眾素飽，不可謂 老』。」此「飽」字即可對孟子「餒」字。
晉文公之季年，諸侯朝晉。衛成公不朝，使孔達侵鄭。 又云：「衛告於陳，衛孔達帥師伐晉。君子以為古。古者 越國而謀。」杜《注》云：「合古之道而失今事伯主之禮。故 國失其邑，身見執辱。」愚按：此事《傳》意取之，杜元凱以 成敗論人，陳、衛之君未為不是也。
管仲曰：「會而列姦，謂鄭世子華欲謀鄭，何以示後嗣？ 夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記。記姦之位，君盟 替矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。」古人 畏史若此，然管仲猶以利害言，又以見諸侯之史，遺 逸者多矣。
文十五年，齊人來歸公孫敖之喪。許翰以謂文伯、惠 叔二子之哀誠無已，故魯人從其請國。《史》記其事，仲 尼因而不改者，以敖著教也。胡仁仲亦曰：「有子考無 咎，《左傳》曰『為孟氏且國故也』。」杜《釋例》曰：「公孫敖縱情 棄命，既已絕位，非大夫也。而備書於經者，惠叔毀請 於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教。」
文公十八年，文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖而私事 襄仲。宣公長而屬諸襄仲，襄仲欲立之，叔仲惠伯不 可。仲見於齊侯而請之。齊侯新立而欲親魯，許之。仲 殺惡及視而立宣公。《正義》曰：「惡是齊甥，齊侯許廢惡 者，惡以世適嗣立，不受齊恩。宣公非分得國，荷恩必 厚。齊侯新立，欲親魯為援，故許之。此真威公之子也」， 惟利是嗜。
齊懿公侵魯，伐曹。季文子曰：「齊侯其不免乎？己則無 禮而討於有禮者。」曰：「女何故行禮？禮以順天，天之道 也。己則反天，而又以討人，難以免矣。君子之不虐幼 賤，畏乎天也。」云云。以禮為天，至此時猶然。
楚莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：「不可。」子反欲取之，巫 臣曰：「是不祥人也，是夭。子蠻，殺御叔，殺靈侯，戮夏南， 出孔儀，喪陳國，何不祥如是？人生實難，其有不獲死 乎？」王以予連尹襄老。襄老死于邲，不獲其尸，其子黑 要烝焉，巫臣使道焉，曰：「歸吾聘女。」王遣姬歸鄭，巫臣 聘諸鄭。〈成二年〉巫臣止《莊王》曰：「貪色為淫，淫為大罰。」止 子反曰：云云，「人生實難，其有不獲死乎？」言人之生也 難而死為易，何為取此以速其死？其言可謂深切矣， 而己實取之人，至於物欲所移，明知其死而不暇卹 也。
晉侯使鞏朔獻齊捷於周，王弗見，使單襄公辭焉。王 以鞏伯宴而私賄之，使相告之曰：「非禮也，勿籍。」〈注云 籍書也〉王畏晉，故私宴賄以慰鞏朔。既曰「勿籍」，而傳 者猶得之簡冊，併與王之私語而書之，世之為善為 惡，未有能揜者也。
慶封奔吳，富於其舊。叔孫豹曰：「善人富謂之賞，淫人 富謂之殃。天其殃之也，其將聚而殲旃。」秦君無道，后 子曰：「鍼聞之，國無道而年穀熟，天贊之也，鮮不五稔。」 楚靈王示諸侯，汰宋，向戍曰：「不十年，侈其惡不遠，惡 遠而後棄。善亦如之，德遠而後興。」楚靈王誘蔡侯而
