晁氏曰：「顯道少師程正叔。」
《朱子語錄》：上蔡《論語》解言語極多。看得透時，他只有一兩字是緊要 。問謝氏之說多。華掞先生曰：「胡侍郎嘗教人看謝氏《論語》，以其文字上多有發越處。」
呂與叔「《論語解》十卷。」
晁氏曰：「與叔」 雖程正叔之徒，解《經》不盡用其師說。
尹彥明「《論語解》十卷。」
晁氏曰：彥明、程氏門人。紹興中，自布衣召為崇政殿說書，被旨訓解，多採純夫之說。
《朱子語錄》曰：「《論語》中程先生及和靖說，只於本文上添一兩字，甚平淡。然意味深長，須當子細看，要見得他意味，方好 。」 問：「《精義》中尹氏說多與二程同，何也？」 曰：「二程說得已明，尹氏只說出處。」
王定國《論語》十卷。
王鞏定國撰。秦少游序略曰：定國坐罪斥海上，罷還，詣東上閤門奏書曰：「臣無狀，幸緣先臣之故，獲齒仕版。不能慎事，陷於罪戾。念無以自贖，間因職事之暇，妄以所見註成《論語》十卷，未敢以進，唯陛下裁鍳之。」 明日，詔御藥院取其書去，未報，而神宗棄天下。嗚呼！自熙寧初，王氏父子以經術得幸，下其說於太學，凡置博士試，諸生皆以《新書》從事，不合者黜罷之，而諸儒之論廢矣。定國於時處放逐之中，蠻夷瘴癘之地，乃能自信不惑，論著成一家之言。至天子聞之，取其書，非其氣過人，何以及此？姑掇其大概，使夫覽之者知定國著書之時為如此，又知神宗嚮經術亦非主於一家而已。
汪氏《論語直解》十卷。
晁氏曰：汪革信民撰。撫州人。紹聖中，試禮部，為天下第一。嘗語人曰：「吾鄉有二相，一為天下之福，一為天下之禍。」 蓋指晏元獻、王荊公也。即此可見其解《經》淵源所自云。
景迂「《論語講義》十卷。」
晁氏曰：從父詹事公撰。多取古人之說，以正近世之失。
楊氏注〈《論語〉》十卷。
晁氏曰：「楊時中立，伊川門人也。」
游氏《論語解》十卷。
陳氏曰：游酢定夫，伊川門人。
《論語釋言》十卷。
陳氏曰：「葉夢得少蘊撰。」
張氏《論語解》二十卷。
陳氏曰：「張九成撰。」
《五峰論語指南》一卷。
陳氏曰：「胡宏仁仲撰。」 評論黃祖舜、沈大廉之說。
《竹西論語感發》十卷。
陳氏曰：中書舍人江都王居正撰。凡十卷。
《論語探古》二十卷。
陳氏曰：畢良史撰，二十卷。
洪興祖《論語說》 卷。
中興藝文志其說多可采謂此書始於不慍終於
知命蓋君子儒
《論語續解考異說例》共十二卷。
中興藝文志吳棫撰自謂考研甚眾獨於何晏集
解邢昺《疏》所得為多。又謂孔門弟子之言多未盡善，而注信經、疏信注太過，嘗作《指掌》十卷，亡於兵火，僅追記大略以解何晏《集解》之未盡未安者，故曰《集解》。又考他書之文之說異於《論語》者，為《考異》，又為《說例》。有《集語》《明原》《微言》《略例》《答問》《正統》《權道》《弟子》《雜說》凡十篇，多發明。
陳氏曰：其所援引百家諸史傳，出入詳洽。所稱欒肇、駮王、鄭之說，間取一二。肇，晉人。《隋、唐志》載《論語釋》二卷，《駮》二卷。按董逌《藏書志》釋已亡，駮幸存，而《崇文總目》及諸藏書家皆無有。棫蓋嘗見其書也。《館閣書目》亦不載。
《玉泉論語學》十卷。
陳氏曰：工部侍郎喻樗子才撰。樗與張子韶諸公友善，坐此得罪秦檜。汪端明應辰，其婿也。
曾吉甫《論語義》二卷。
陳氏曰：禮部侍郎曾幾撰。胡文定公門人也。
《南軒論語說》十卷。
陳氏曰：侍講廣漢張栻欽夫撰。
《論語集義》三十四卷。
陳氏曰：朱熹撰。集二程張氏及范祖禹、呂希哲、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、周孚先凡十二家。初名《精義》，後刻於豫章郡學，始名《集義》。其所言外自託於程氏，而竊其近似之言，以文異端之說者，蓋指張無垢也。無垢與宗杲遊，故云爾。
《朱子語錄》曰：「讀《論語》，須將精義看一段，次看第二段，將兩段比較孰得孰失，孰是孰非，又將第三段比較如前，又總一章之說而盡比較之，其間須有。」
