德聿修，九牧入貢。若以之爍金為鼎，可以備物致用； 若以之鑄金為器，可以安人和眾。然則鑽燧之始，既 已如彼；利用之美，又亦如此。濟乎今古，達乎遐邇。猗 歟！火之不可闕也如此。
《齊人歸女樂賦》〈以題為韻〉呂溫
昔齊人饋魯，傾城者八十人，瑰艷絕代，綺羅嬌春，洞 橫波於幔臉，回流風於嫋身。蓋以仲尼定魯禮樂，制 齊君臣，斬倡優於夾谷之會，復土田於汶水之濱。故 遏雲與迴雪，實內圖而外親。將敗魯之政，弱齊之鄰。 魯君臣果不端操，迷不先覺，聞進淫哇之聲，皆忘聖 人之學。於是考雷鼓，黕雲幄，結齊魯之歡，受鄭衛之 樂，感煩音之惉懘，成正聲之踳駁。夫子則不可救其 失，復其迷，望龜山以命操，觀鳳鳥而御悽，痛王綱之 蕩蕩，順天命之栖栖。魯侯若盛德是樹，古道是稽，抑 麗靡而不納，見聖性以思齊。知季孫之僭，惟仲尼是 與，足以受無疆之休，足以振將墜之緒。何敵國之敢 抗，良霸功之可佇？悲夫！任權臣之傾國，納文馬與美 女，薦神祇於所歆，誘耳目而不拒，荒笑語之啞啞，溺 衣裳之楚楚，由是齊日以長，魯日以微，見鄰國之侵 地，聞志士之沾衣，雖代祀則遠，而德音不違，往者不 可諫，來者猶可追。若監魯道之有蕩，放鄭、衛而不靡， 則可以得域中之大，致天下之歸者矣。
《問津臺賦》鮑防
惟歲臨乎甲午，余經蔡以游陳。見巋然之故臺，沒路 隅之荒榛。側聞夫子，於此問津，敢問夫子，何負於人？ 栖栖夫子，魯不容身。乃泫然而出涕，聊託辭以自申。 元黃之初，萬物為銅，形象既著，造化無功。匪伊無功， 不宰其中。禮樂之初，崩壞未正。《詩》《書》既出，夫子無命。 匪伊無命，不耀其聖。向使魯同季氏，齊等田常，貪浮 雲之不義，忘夕露之瀼瀼。豈無十室之邑，亦有三家 之堂。奚自衛而反魯，每困窮於路傍。浩浩其天，茫茫 其野，近不見於文武，遠不逮於虞夏。彼通津與直道， 故無得而知者。已矣夫子！時乎時乎！進皆鳥獸之群， 退異沮溺之徒。霜雪昏其大澤，荊棘穢其通衢。撫川 陸之險難，憫人世之崎嶇。方太公迷殷遇文王，伊尹 迷莘遇成湯。何夫子之不遇，處昏濁而遂亡。永追想 於遺跡，遂投弔於寒荒。
《賢良方正策》崔沔
昔仲尼稱「鳳凰不至，河不出圖」，蓋傷衰周之運，不見 聖明之代也。臣今輿頌芻言，肅祇眷命，陪聖蹕於神 岳，奉金策於玉宸，賡歌泰清，咫尺旒扆。是天縱聰明 而超於孔丘，不圖幸之至於斯也。
《前題》袁暎
策曰：「文質再復，忠敬何適於時？齊魯一變，親賢何近 於道也？大哉聖問，臣敢颺之。質再而復文，正朔三而 改，殷因於夏，周因於殷，夏尚忠厚，殷人質也，周人文 也，文質雖變，忠敬咸宜，不敬則禮節遂乖，不忠則弼 諧斯替，匡朝闡化，適時惟一。然則敬自外飾，忠由內 淳，必也奚先？請同去食。若乃親親而尊尊者，其有周」 公之餘化乎？舉賢而尚忠者，其有太公之遺風乎？孔 子曰：「齊一變，至於魯，魯一變，至於道。魯由舊章，斯焉 殆庶。」
《前題》張柬之
孔子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《師說》曰：「聖人 自傷己有能致之資，而天不致也。」陛下有能致之資 而天蘊者，所以扶助聖德，撫寧兆人也。臣今觀朝廷 含章贍博之士，鯁言正議之臣，陛下誘而進之，並踐 丹地，伏青規，顒顒昂昂，雲屬霧委，鸞鶱鳳振，佩金鳴 玉，曳朱紋，揚翠縷，充牣於階庭矣。盡善盡美，雖甚盛 德，無以加此。
臣聞皇王之制，殊條共貫，雖有改制之名，無不相因 而立事。孔子曰：「殷因於夏禮，所損益可知；周因於殷 禮，所損益可知。其或繼周者，雖百代可知也。」然則虞 帝之三考黜陟，周王之六廉察士，雖有沿革，所取不 殊；雖有損益，所因不異，要於禮而已。
《文辭雅麗策》彭殷賢
有正心者必有正德；有邪心者必有枉行。正德臨人， 猶樹直表而望影之曲也，得乎？枉行臨人，猶樹曲表 而望影之直也，得乎？孔子云：「《詩》三百，一言以蔽之曰： 『思無邪』。」蓋欲人之正其心，以正其德也。
《前題》張楚
臣聞在昔聖皇之撫運也，政寬事明，法簡心一，巍巍 蕩蕩，蓋無德而稱焉。自大道既隱，成康已往，頌聲不 作。仲尼生周末，傷道不行，乃刪《詩》《書》，定禮樂，立君臣 上下之節，明奢儉揖讓之序，尚不敢救當代之變於 陪臣而稱曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。」邦君為兩 君之好，有反坫管氏，亦有反坫管氏而知禮，孰不知 禮者矣。
《前題》苗晉卿
陛下頃與三事大夫議於朝，以計天下有奇才異行， 含光而不揚其輝，詔諸侯咸舉之。臣至愚，不通大識
