「是月，始即正」 云爾，則禹之即位，從可知也。舜、禹服喪畢，退而避之，歸其位於子，理所宜然。孟子之言，蓋非臆說，亦必有所據。舜、禹，大聖人也，豈固欲為天子哉？天與之，人與之，有不可得而辭避者。如以此為偽，則舜「讓於德，弗嗣」 ，禹拜稽首固辭，皆以為作偽，可乎？
朱子曰：「此二段辨已得之，無可議者矣。」
《常語》曰：「或曰：『以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里，何如』？」 曰：「皆孟子之過也。《大雅》曰：『瑟彼玉瓚，黃流在中。九命然後錫以玉瓚。秬鬯帝乙之時，王季為西伯，以功德受此賜。周自王季，中分天下而治之矣，奚百里而已哉？《商頌》曰：『元王桓撥，受小國是達，受大國是達。率履不越，遂視既發。相土烈烈，海外有截，帝命不違』』。」 至於湯、齊、契之時，已受大國，相土承之，入為王官伯，以長諸侯，威武烈烈，四海之外率服，截爾整齊。商自相土，威行乎海外矣，奚七十里而已哉？嗚呼，孟子之教，人已不知量也哉！
辨曰：「『孟子曰：『湯以七十里，文王以百里』。蓋言亳、豐皆小國也。雖王季相土，常為伯以長諸侯，而其受封之初，乃七十里、百里爾，固未嘗闢土地，并吞諸侯之國也。而謂《大雅》曰：『瑟彼玉瓚，黃流在中』。九命然後受此賜』。王季為西伯，中分天下而治矣，奚止於百里？《商頌》曰：『相土烈烈，海外有截』。契之時已受大國，相土承之，入為王官伯，以長諸侯，威行乎海外矣，奚止七十里？」 遂以是為《孟子》之過，教人以不知量，余所未喻。
朱子曰：「瑟彼玉瓚，黃流在中。」《詩說》恐未然。就使如其 言，則隱之之辨已得之矣。
《常語》曰：「『或曰：父母使舜完廩捐階，瞽瞍焚廩，使浚井出，從而掩之』。象曰：『謨蓋都，君咸我績，牛羊父母，倉廩父母，干戈朕琴朕弤朕二嫂，使治朕棲』。象往入舜宮，舜在床琴。象曰：『鬱陶思君爾忸怩』。舜曰：『唯茲臣庶，汝其予於治。有諸？曰：《書》云：『瞽子父頑，母嚚象傲。克諧以孝，烝烝乂不格姦』。又曰：『負罪引慝，祗載見瞽瞍。夔夔齊栗，瞽瞍亦允』』。」 若瞽象未嘗欲殺舜也。瞽象欲殺，舜刃之可也，何其完廩！浚井之迂，象亦有所慮矣。象猶能慮，則謂二嫂者，帝女也，奪而妻之，可乎？堯有百官，牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中，而不能衛其女乎？雖其見奪，又無吏士無刑以治之乎？舜以父母之不愛，號泣於旻天，父母欲殺之，幸而得「脫，而遽鼓琴，何其樂也！」 是皆《委巷》之說，而《孟子》之聽不聰也。
此一段辯在《溫公史剡》。
《常語》曰：「舜誕敷文德，舞干羽於兩階，七旬有苗格。」 則孟子之譏《武成》，宜矣哉！曰：以天下征一國，以天子征諸侯，如孟賁搏童子，遲速在我，修文德以待其來可也。《大雅》曰：「以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉，臨衝閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。」 文王以諸侯伐諸侯，固有訊有馘。武王以諸侯伐天子，奚不用戰哉？《牧野》詩云：「檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王」 是也。
朱子曰：此一段無辨。太伯著書立言，非詆前賢，有識 見未到處，宜與之辨明。如前段云，瞽瞍象欲殺，舜刃 之可也，何其完廩浚井之迂，此可為訓耶？又謂武王 以諸侯伐天子，奚不用戰，其言之不祥如是，何足辨 之哉？
《常語》曰：或曰：孟子之言，諸侯奚不聽也，謂迂闊者乎？曰：迂闊有之矣，亦足憚也。孟子謂諸侯能以取天下矣，位卿大夫，豈不能取一國哉？為其君，不亦難乎？然滕文公嘗行孟子之道矣，故許行、陳相目之曰仁政，曰聖人，其寂寂不聞滕侯之得天下也。孟子之言，固無驗也。
辨曰：「滕文公嘗行孟子之道矣，既而許子為神農之言告文公，文公與之處，孟子蓋嘗闢之以從許子之道，是相率而為偽，惡能治國家？」 則知文公行孟子之道，不克終矣。當是時，許行稱之曰「仁政，曰聖人」 ，亦不可謂行孟子之言無驗。其後不聞滕侯之得天下。夫天下，大物也，豈可必得哉！然滕侯亦未嘗禮孟子，使「為輔相而授以國政」 ，此不足為《孟子》疵。
朱子曰：「辨已得之。」
《常語》曰：孔子與賓牟賈言「『《大武》，曰：『聲淫及商』，何也』？對曰：『非武音也，有司失具傳也』。」 若非有司失其傳，則武王之志荒矣。武王之志，猶不貪商，而孟子曰：「文王望道而未之見」 ，謂商之祿未盡也，病其有賢臣也。文王貪商如此其甚，則事君之心安在哉？豈孔子之妄言哉！孔子不妄言孟子之誣文王也。《辨》曰：「孟子曰：『文王視民如傷，望道而未之見』。」 蓋言文王之仁，望治道而未之見爾。趙岐釋之曰：「殷祿未盡，尚有賢臣，道未得至，故望而不致誅於紂。」 此
