鳥獸之不若也。當周之亡，辨詐暴橫，聖人之道偶不 行于一時，亦猶天地之晦，日月之蝕，運之常也，復何 傷乎？孟軻，學聖人者也，憤然而興，闢楊墨，誅叛義，以 尊周公。孔子信有大功於世，然聖人之道，無可無不 可。苟當時軻之徒不能力排楊墨，遏異端，明仁義，以 訓天下，則聖人之教果從而廢乎？若使聖人之道，遭 楊墨之害而遂衰微，則亦一家之小說爾，又烏足謂 萬世之法哉？軻雖欲張大其教，天下可從而興乎？是 聖人之道，不為一人而廢，一人而興，又昭昭然矣。其 從嬴政肆虐，火其書，窒其途，愚天下之耳目，使不能 通其說，其為害過楊、墨遠矣。然漢家之興，則孔氏之 言雷震于海內，豈又有軻之辨之而後行邪？故曰「譽 之不足益，毀之不足損，由其道大也。」後之儒者，有能 立言著書，振揚其風，發明其旨，則可矣。若曰隨其發 而興「之，因其塞而通之，得非過矣乎？」予謂楊墨之禍， 未若洪水，然而九年之害，非禹不能平。孔氏之道，雖 見侵毀，不由軻而益尊。苟毀譽由軻而興，則不足謂 之孔氏之道。使聖人復生，必不易予言也。
《資治通鑑外紀》：舜生三十徵庸，三十在位，五十載陟 方乃死。《諡法》曰：「受禪成功曰舜，仁聖盛 明曰舜。」《白虎 通》曰：「舜，猶」��「也，言能推信堯道而行之。」孔安國曰： 「舜生三十，徵庸三十在位，服喪三年，其一在三十之 數，為天子五十年，凡壽一百十二歲。」案《書》稱「帝乃殂 落，百姓如喪考妣三載」，「四海遏密八音」，言百姓思慕 堯德，且明舜雖受終，令天下服喪三年，如繼世之禮， 故于殂落下終言之。下文云「月正元日，舜格于文祖」， 謂堯崩踰年，見于文祖廟而改元。孟軻不達此言，以 為三載服除後，舜格于文祖，乃妄稱孔子曰：「舜既為 天子，又帥天下諸侯以為堯三年喪」，是二天子矣。若 然，當以服除之月至廟，不當于正月元日也。踰年改 元，《春秋》常法，迄今如之。軻又云：堯、舜、禹崩，三年喪畢。 舜、禹、益皆避其子，然後踐位。且舜正月上日受終，文 祖已二十八年，豈容至服除未定，方讓其子？孔安國 仍軻之謬，乃曰：「舜服堯三年喪畢，將即政，復至文祖 廟。」周衰，楊、墨道盛，孟子排而闢之，可謂醇矣。其論《經 義》《說世》，主事知謀，往往短局乖戾，陋儒愛其詞簡意 淺，雜然崇尚，固可鄙笑也。司馬遷云：「舜年三十堯舉 之，五十攝行天子事，五十八堯崩，六」十一代堯踐位 三十九年崩，亦用孟軻舊說也。鄭元云：「舜生三十，謂 生三十年也。《徵庸》三十，謂歷試三十年也。在位五十 載，陟方乃死」，謂攝位至死為五十年，舜年一百十歲 也。
晁以道《劄子》：「臣聞《春秋》尊一王之法，以正天下之本， 與禮之尊無二上，其旨實同。蓋國之於君，家之於父， 學者之於孔子，皆當一而不二者。是以明王罷黜百 家，表章六經，大儒推明孔氏，抑黜百家。今國家五十 年來，於孔子之道或二而不一矣，其義說多歸之於 老莊，而設科以孟子配六經，視古之黜百家而專明 孔氏六經者，不亦異乎！」前者學官罷黜孔子《春秋》，而 表章偽雜之《周禮》，以《孟子》配乎孔子，而學者發言折 衷於《孟子》而略乎《論語》，固可攷矣。今皇太子初就外 傅之時，會官僚講《孝經》而讀《孟子》，蓋《孟子》不當先諸 《論語》者也。如以《孟子》先諸《論語》，豈所以傅導皇太子 天資邁世之令德，而視之以一德哉？臣愚竊以謂宜 講《孝經》而讀《論語》。恭候講《孝經》畢日，復講其已講之 《論語》，其入德亦易矣。或問曰：「讀《爾雅》以示文字訓詁 之本源，而明天地萬物之名實。先儒謂《爾雅》本是周 公訓成王之書，信不誣也。臣愚流落衰暮之時，荷聖 君一日非常之眷，自太子左諭德授以詹事，苟有所 志，不敢無犯而有隱。」臣愚以度此言一出，必遭世俗 誣謗不淺矣。其所恃以安者，陛下聖度，旁燭萬代之 微，而不為世俗惑也。重惟太子天下之本，而一本于 孔子《六經》，則宗廟社稷之流光，不亦偉乎！臣謹以狂 瞽獨見之言，干冒宸扆，不勝惶懼待罪之至。
《容齋隨筆》：《孟子》曰：「宰我、子貢、有若智足以知聖人汙， 不至阿其所好。」趙岐注云：「『三人之智，足以識聖人』。汙， 下也。言三人雖小汙不平，亦不至阿其所好，阿私所 愛而空譽之。詳其文意，足以識聖人」，是一句汗下也。 自是一節，蓋以「下」字訓「汙」也，其義明甚。而老蘇先生 乃作一句讀，故作三子知聖人汙論，謂三子之智，不 足以及聖人，高深幽絕之境，徒得其下焉耳。此說竊 謂不然。夫謂夫子賢于堯舜，自生民以來未有，可謂 大矣，猶以為汙下，何哉？程伊川云：「有若等自能知夫 子之道，假使汙下，必不為阿好而言。」其說正與趙氏 合。大抵漢人釋經，每或省去語助，如鄭氏箋《毛詩》「奄 觀銍艾」云：「奄，久。觀，多也」，蓋以「久」訓奄，以多訓「觀。」近者 黃啟宗有《補禮部韻略》，于「淹」字下添「奄」字，注云「久觀 也」，亦是，誤以箋中五字為一句。
《容齋三筆》：孟子之書，上配《論語》，唯記舜事多誤，故自 國朝以來，司馬公、李泰伯及呂南公皆有疑非之說。 其最大者證萬章「塗廩浚井，象入舜宮」之問，以為然
