於匹夫匹婦之所能行通，而至於聖人之所不及？故 凡為此說者，皆以求安其至難，而務欲誠之者也。天 下之人莫不欲誠，而不得其說，故凡此者，誠之說也。
《題中庸後示陳知默》楊時
熙寧以來，士于經蓋無所不究，獨於《中庸》闕而不講。 余以謂聖學所傳，具在此書，學者宜盡心焉。故為之 訓，藏於家，初不以示人也。雖聖言淵懿，非淺識所窺 竊妄意，其庶幾乎？吾子試以予言求之，將必有得矣。
《進中庸衍義表》明·夏良勝
蓋聞「帝王之學，先識其大；聖賢之道，一歸於中。惟萬 世之統紀有傳，而千載之遭逢不偶。」臣竊觀經傳之 宗旨，獨存《大學》《中庸》為全書，道出一原，學無偏重。《大 學衍義》正宗，倡首於西山；《中庸補遺》末路，效顰於東 海。原受性之命，降衷於天；率體道之誠，敷寬於教。三 德維要，五道達於一理而行；九經有章，三重放乎四 海而準。誠明之功兼盡，中和之效畢臻。探究淵源，執 中而精一惟允；兼總條貫，篤恭而天下咸平。堯舜禹 之授受攸歸，孔曾思之旨趣如見。溯洙泗之正脈，允 矣大成；開濂洛之真傳，昭然懿訓。臣早嚅糟粕，濫叨 一第之榮；晚析絲毫，冀遂生平之志。名浮人鄙，爵祿 之糜者無幾年；罪與憂乘，丘園之居「者逾再紀。心有 慕而力不充，時與馳而業俱廢。頃罹三至之謗，幸逃 兩觀」之誅，白首從軍，存喘息，咸蒙聖德，赭衣防患，延 晷漏欲副初心。自知質薄秋蒲，殆恐身先朝露，執干 戈敢忘俎豆，近海岳益切涓埃。三軍無隨行之書，四 壁置紀聞之筆。經史奧妙，何敢謂提其要而鉤其元； 歲月編摩，亦欲效循其綱而列其目。近或指遠，古足 張今。上。竊窺祖訓宗謨，有會以協於一。每恨金縢石 室，無由以得其全。最慚詮次無倫，抑且見聞有限。圖 狗馬衰齡之報，畢《畎畝》餘力之忠。祕燕石以自珍，食 野芹而待獻。茲蓋恭遇皇帝陛下，德合乾坤，明並日 月。典學無忘於終始，取善每及於芻蕘。道粹大全，恆 曰「望之未見，治臻隆盛，猶云行之維艱。制刑初期於 無刑，命德終歸於有德。即如臣罪，魑魅魍魎，自甘四 裔之投，際若主恩，上下左右。大開三面之網。將期死 報，知結草之無從。幸遂生還，如汗竹之有待。平生心 力，何知盡在四編。末學師資，亦謂偶有半解。檃括方 就，楮墨維新。如塵清燕之觀，或鑒顛危之」素。因言味 道，知足而飲於江河；隨事納規，牽附不嫌於繭縷。相 彼大匠，須眾材並作之功；類夫良醫，集前人應驗之 說。但使一言契於淵衷，即是孤纍亨於末造。未論開 卷有益，方期得意忘言。繼聖賢之道統，於孔曾思而 重光；承祖宗之謨烈，何堯舜禹而專美。再念臣實戀 四門之闢，更深一得之愚，追訟往愆，無由改度，校文 典選，徒懷公著以人之言，進諫敷言，亦彷鄴侯獻身 之義，一無所就，眾以為愚。今而冒昧以上書，尤出表 章之下策。自顧狂奴，或有故態，何敢崛強，更如昔時， 幸寬斧鉞之刑，丕冒聖神之化。伏願成己成物，知人 知天，俟百聖而考三王，尊德性而道問學。時中建極， 九圍仰日之方中；則天難名，萬古，頌天之為大。臣謹 以所編《中庸衍義》一十七卷，并序、目錄，繕寫成一十 六帙，隨表上進以聞。
中庸部藝文二〈詩〉
《言行相顧》唐·吳叔達
聖人垂政教，萬古謹常傳。立志言為本，修身行乃先。 相須寧得闕，相顧在無偏。榮辱當於己，忠貞必動天。 大名如副實，至德亦通元。千里猶能應，何云邇者焉。
《前題》孟翱
將使言堪復，常聞行欲先。比圭斯不玷，修己直如絃。 跬步非全進，吹噓稟自然。當令夫子察，無宿仲由賢。 正遇興邦際，因懷入署年。坐知清監下，相顧有人焉。
《困學二首》宋·朱熹
舊喜安心苦覓心，捐書絕學費追尋。困衡此日安無 地，始覺從前枉寸陰。
《困》學工夫豈易成，斯名獨恐是虛稱。傍人莫笑標題 誤，庸行庸言實未能。
《講中庸詩二十韻》朱長文
仲春上丁，知府金部躬率僚寀釋奠於先聖。既而升公堂，命學官講書。竊惟《中庸》之篇，自安定先生嘗以是誨人。閱歲既久，嗣音者稀。某孤陋無似，竊慕前哲。其啟講也，今龍圖閣黃公嘗臨之；其終講也，金部使君又臨之。群儒在列，咸與榮觀。輒成五言律二十韻敘謝。
「天意紹斯文，成書在聖孫。一篇窮妙理，萬古誦微言。 美行敷華葉，精誠固本根。並明參日月，幽贊極乾坤。 奧義誰鑽仰，真儒善討論。披雲觀《太華》，行水自崑崙。 庠序匪才處，《詩書》素志敦。崇朝羞倚席，暇日廢窺園。 辨惑開群聽，潛心到大原。意將追往哲，學豈為專門。 明府連稱治，耆英繼典藩。始終臨講席，前後枉高軒
