懿德。」彝者，常也，經之謂也。生民常秉之物，則雖欲變 「之，不可得而變也。不以堯增，不以桀損，不以孔存，不 以蹠亡，不以綦隆興，不以衰亂滅」，人人各正，時時運 行者也。蹈此之謂道，得此之謂「德」，道德有於身者，則 世不常有焉。愚者既無所見，而智者各執一篇《經》之 所以不明不行，得非自戕其性，天之大經乎。夫《經》一 也，然而有《五經》焉，何也？五經一性也，聖人各從其性 天中所流出者定之，以立萬世不易之教，故各一其 名耳。是故性天之盈虛消息神妙，萬物不可得而形 容之也。聖人特假奇偶之象以明之，所以六十四卦 生生不測者，皆可得意於象辭之表，而乾知坤作，萬 古不變，孰非此性之生生乎？性天之經綸綱紀，一日 萬幾，不可得而形容之也，聖人特因歷代之文以紀 之，所以典謨訓誥維持世教者，皆可會元於政事之 著，而「帝王執中，萬古不變」，孰非此性之降衷乎？性天 之靈機竅妙，有感則鳴，不可得而形容之也，聖人特 因詠歌之聲以別之。所以國風《雅》《頌》各得其所者，皆 可逆志於聲歌之末；而感物成聲，萬古不變，孰非此 性之思無邪乎？性天之是非毀譽，直道而行，不可得 而形容之也，聖人特假筆削之義以明之，所以二百 四十二年行事之實，皆可考核於義例之中，而天王 一統，萬古不變，孰非此性之名分乎？性天之儀文度 數，高下散殊，不可得而形容之也，聖人特因退讓之 節以明之，所以三百三千經曲各當，皆可究竟於節 文之間，而性天之秩敘萬古不變，孰非此性之無不 敬乎？信乎《易》《書》《詩》《春秋》三《禮》皆吾性固有之物也。後 之窮經者，只於疏訓解釋以沉潛其精神而不反求 諸身焉，不知陰陽奇偶皆天地萬物變動之象也，政 事號令皆帝王一時可見之跡也，詠歎歌謠皆人心 一事感觸之聲也，褒貶予奪，皆國史隨事直書之筆 也，升降裼襲，皆三禮制度文為之詳也，其本不在是 也。然則本安在哉？即所謂經也，即所謂吾人固有之 性是也。果能本諸身以求其端，則乾坤易簡之理即 吾性之《易》，帝王一中之傳即吾性之《書》，天機感觸之 聲即吾性之《詩》，天王一統之義即吾性之《春》《秋》，上天 秩敘之原即吾性之禮，一盡性而五經之大本大原 備是矣。若舍原而求之流，舍表而求之影，使聖人刪 述之本旨，反支離于經師傳襲之見聞，何怪乎萬古 之道不常明常行於天下哉？然則窮經者自窮其性 天之真，凡古今典籍皆從此中出也。故《孟子》曰：「君子 之道，反經而已矣。」
《漢儒專經名家源派考議》
《周禮》，「太史以至小行人，皆掌官府之典籍，外史掌三 皇五帝之書，及觀列國之所陳，魯史之所具，左史倚 相之所讀，煩矣備矣。孔子觀載籍之紛紜，懼覽者之 不一，遂乃定禮樂，明舊章，刪《詩》為三百篇，約史記而 脩《春秋》，讚《易》道以黜八索，述職方以除《九丘》，討論《典》 《墳》，斷自唐虞，以訖於周。」故知由孔子而前，學術非寡。 自有《六經》以後，趨於約也。身通六藝之士，雖有三千， 發明章句，始於子夏。於《易》有傳，於《詩》有序，於《禮》有《喪 服》一篇，於《春秋》以授公羊高、穀梁赤，定撰《論語》。此子 夏所以居文學之科也。或《易》以商瞿云，然猶《春秋》分 為五。〈左氏公羊穀梁鄒氏夾氏〉《詩》分為四。〈毛氏齊魯韓〉《易》有數家之傳， 諸子紛紜，以召焚坑，至漢而始出。《易》自魯商瞿子木 受於孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓， 子弓授燕周醜子家，子家授東武孫虞子乘，子乘授 齊田何子裝，而為漢興言《易》之祖。何授丁寬，授田王 孫。王孫所授為三門，曰沛人施讎，東海孟喜，瑯琊梁 丘賀，由是有施、孟、梁丘之學。又有東郡京房為京氏 學。又有東萊費直，傳《古文易》，為費氏學。沛人高相為 高氏學。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，而費、高二氏 未得立。後漢陳元、鄭眾皆得費氏之學，馬融、鄭元、荀 爽並為之傳註。自是費氏大興，京氏遂衰。施、孟、梁丘、 高氏俱亡，今所得者皆費氏也。至晉王肅又為費氏 註。梁、陳、鄭元、王弼二註列於國學。齊代推傳鄭義，至 隋王註盛行，鄭學寖微矣。《尚書》，漢濟南伏生遭秦亡， 其書口授二十八篇，又河內女子得《泰誓》一篇，獻之 伏生作《尚書》四十一篇，以授同郡張生，張生千乘。歐 陽生世傳至歐陽高，為歐陽氏之學。夏侯都尉受業 於張生，世傳至夏侯勝，為大夏侯之學；勝傳於建，為 小夏侯之學。故三家並立，至東京相傳不絕，而歐陽 為盛。孔安國得壁中書，考定為五十九篇，作傳，而私 傳於都尉朝，為《尚書》。古文之學，未得立傳者中絕，遂 有《張霸偽書》二十四篇。後漢杜林傳之，賈逵作《訓》，馬 融作《傳》，鄭元亦為之註，非孔氏舊本也。至晉永嘉，而 歐陽大小夏侯之學並亡。東晉及齊，始行安國舊本， 列之國學。隋以後，孔氏行而鄭氏微矣。《詩》，漢初，魯申 公受於浮丘伯，作《訓詁》，是為《魯詩》；齊轅固生亦傳《詩》， 是為《齊詩》；燕韓嬰亦傳《詩》，是為《韓詩》。三家皆立於學 官。又有趙毛萇善《詩》，自云「子夏所傳」，作《古訓傳》，是為 《毛詩》；河間獻王好之，未得立。東京謝曼卿為之訓，衛
