《令》三十章，諸侯皆諠譁疾晁錯。錯父聞之，從潁川來， 謂錯曰：「上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨 肉，人口，議多怨公者，何也？」晁錯曰：「固也。不如此，天子 不尊，宗廟不安。」錯父曰：「劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去 公歸矣！」遂飲藥死，曰：「吾不忍見，禍及吾身。」死十餘日， 吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令 晁錯衣朝衣，斬東市。晁錯已死，謁者僕射鄧公為校 尉，擊吳楚軍，為將。還，上書言軍事，謁見上。上問曰：「道 軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？」鄧公曰：「吳王為反數十 年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也。且臣恐 天下之士噤口不敢復言也。」上曰：「何哉？」鄧公曰：「夫晁 錯患諸侯強大不可制，故請削地以尊京師，萬世之 利也。計畫始行，卒受大戮。內杜忠臣之口，外為諸侯 報仇，臣竊為陛下不取也。」於是景帝默然良久，曰：「公 言善，吾亦恨之。」乃拜鄧公為城陽中尉。鄧公，成固人 也，多奇計。建元中，上招賢良公卿言鄧公時鄧公免， 起家為九卿。一年，復謝病免歸。其子章，以修《黃老言》 顯於諸公間。
公孫弘
按《史記儒林傳序》：公孫弘以《春秋》白衣為天子三公， 封以平津侯，天下之學士靡然鄉風矣。公孫弘為學 官，悼道之鬱滯，乃請曰：「丞相、御史言制曰：『蓋聞導民 以禮，風之以樂。婚姻者，居室之大倫也。今禮廢樂崩， 朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，咸登諸朝。其 令禮官勸學講議，洽聞興禮，以為天下先』。」太常議與 博士弟子崇鄉里之化，以廣賢材焉。謹與太常臧博 士平等議曰：「聞三代之道，鄉里有教，夏曰校，殷曰序， 周曰庠，其勸善也顯之朝廷，其懲惡也加之刑罰。故 教化之行也，建首善，自京師始，由內及外。今陛下昭 至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以 風四方，太平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請因 舊官而興焉。」為博士官，置弟子五十人，復其身。太常 擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣 道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉里，出入不悖所 聞者，令相長丞上屬所二千石。二千石謹察可者，當 與計偕詣太常，得受業如弟子。一歲皆輒試，能通一 藝以上，補文學掌故「缺。其高第可以為郎中者，太常 籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學，若不材，及 不能通一藝，輒罷之，而請諸不稱者罰。」臣謹按詔書 律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭 深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下 治禮，次治掌故，以文學禮義為官遷留滯。請選擇其 秩，比「二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內 史；大行卒史；比百石已下，補郡太守；卒史，皆各二人， 邊郡一人，先用誦多者；若不足，乃擇掌故補中二千 石屬文學；掌故，補郡屬備員。請著功令，他如律令。」制 曰：「可。」自此以來，則公卿大夫士吏斌斌，多文學之士 矣。
按《漢書公孫弘傳》：「公孫弘，菑川薛人也。少時為獄吏， 有罪免。家貧，牧豕海上。年四十餘，乃學《春秋雜說》。武 帝初即位，招賢良文學士。是時弘年六十，㠯賢良徵 為博士，使匈奴，還報不合意，上怒，㠯為不能，弘乃移 病免歸。元光五年，復徵賢良文學。菑川國復推上弘， 弘謝曰：『前已嘗西，用不能罷，願更選國人』。固推弘。弘」 至太常，上策詔諸儒，制曰：「蓋聞上古至治，畫衣冠，異 章服，而民不犯，陰陽和，五穀登，六畜蕃，甘露降，風雨 時，嘉禾興，朱艸生，山不童，澤不涸，麟鳳在郊藪，龜龍 游於沼，河洛出圖書，父不喪子，兄不哭弟，北發渠搜， 南撫交阯，舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜， 朕甚嘉之。今何道而臻乎此？子大夫」修先聖之術，明 君臣之義，講論洽聞，有聲乎當世。問：「子大夫天人之 道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？禹湯水旱，厥咎何 由？仁義禮智，四者之宜，當安設施，屬統垂業，物鬼變 化，天命之符，廢興何如？天文地理人事之紀，子大夫 習焉，其悉意正議，詳具其對，著之於篇，朕將親覽焉， 靡有所隱。」弘對曰：「臣聞上古堯舜之時，不貴爵賞而 民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。 末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上 不正，遇民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非， 必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言， 則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨 民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功 者上，無功者下，則群臣逡；罰當罪，則姦邪止；賞當賢， 則臣下勸。凡此八者，治之本也。故民者，業之則不爭， 理得則不怨，有禮則不𣊻，愛之則親上，此有天下之 急者也。」故法不遠義，則民服而不離；和不遠禮，則民 親而不𣊻。故法之所罰，義之所去也；和之「所賞，禮之 所取也。禮義者，民之所服也；而賞則順之，則民不犯 禁矣。故畫衣冠，異章服，民不犯者，此道素行也。」臣聞 之，氣同則從，聲比則應。今人主和德於上，百姓和合 於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和
