《詩》則首《周南》，綴周之禮，因《魯春秋》，舉十二公行事，繩 之㠯文武之道，成一王法，至獲麟而止。蓋晚而好《易》， 讀之韋編，三絕而為之《傳》，皆因近聖之事，㠯立先王 之教，故曰：「述而不作，信而好古，下學而上達，知我者 其天乎！」仲尼既沒，七十子之徒散遊諸侯，大者為卿 相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳， 澹臺子羽居楚，子夏「居西河，子貢終於齊」，如田子方、 段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王 者師。是時獨魏文侯好學，天下並爭於戰國，儒術既 黜焉，然齊、魯之間，學者猶弗廢。至於威、宣之際，孟子、 荀卿之列，咸遵夫子之業而潤色之，㠯學顯於當世。 及至秦始皇兼天下，燔《詩》《書》，殺術士，六學從此缺矣。 陳涉「之王也，魯諸儒持孔氏禮器而歸之，於是孔甲 為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，敺適戍㠯立號，不 滿歲而滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生負禮器往 委質為臣者，何也？㠯秦禁其業，積怨而發憤於陳王 也。及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習 禮，弦歌之音不絕，豈非聖人遺化好學之國哉！」於是 諸儒始得修其經學，講習大射、鄉飲之禮。叔孫通作 《漢禮儀》，因為奉常，諸弟子共定者咸為選首，然後喟 然興於學。然尚有干戈平定四海，未遑庠序之事也。 孝惠、高后時，公卿皆武力功臣，孝文時頗登用。然孝 文本好刑名之言，及至孝景，不任儒，竇太后又好黃 老術，故諸博士具官待問，未有進者。漢興，言《易》自淄 川田生；言《書》自濟南伏生；言《詩》於魯則申培公，於齊 則轅固生燕則韓太傅，言《禮》則魯高堂生；言《春秋》，於 齊則胡母生，於趙則董仲舒。及竇太后崩，武安君田 蚡為丞相，黜黃、老、刑名百家之言，延文學儒者㠯百 數，而公孫弘㠯治《春秋》為丞相，封侯。天下，學士靡然 鄉風矣。弘為學官，悼道之鬱滯，迺請白丞相、御史言： 「制曰：『蓋聞導民㠯禮，風民㠯樂。婚姻者，人之大倫也。 今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士， 咸登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，㠯為 天下先』。」太常議與博士弟子崇鄉里之化，㠯厲賢材 焉。謹與太常臧、博士平等議曰：「聞三代之道，鄉里有 教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其勸善也顯之朝廷，其懲 惡也加之刑罰，故教化之行也。建首善自京師始，繇 內及外。今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學 興禮，崇化厲賢，㠯風四方，太平之原也。古者政教未 洽，不備其禮，請因舊官而興焉。」為博士官，置弟子五 十人，復其身。太常擇民年十八「已上，儀狀端正者，補 博士弟子。郡國縣官有好文學，敬長上，肅政教，順鄉 里，出入不悖所聞」者，令相長丞上屬所二千石。二千 石謹察可者，當與計偕，請太常，得受業如弟子。一歲 皆輒試，能通一藝㠯上，補文學掌故缺。其高第可㠯 為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒㠯名聞。其不 事學，若不材，及「不能通一藝，輒罷之，而請諸不稱者 罰。」臣謹案：詔書律令下者，明天人分際，通古今之誼， 文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，弗能究宣， 亡㠯明布諭，下㠯治禮。掌故㠯文學禮義，為官遷留 滯。請選擇其秩，比二百石㠯上及吏百石通一藝㠯 上，補左右內史；大行卒史，比百石已下，補郡太守卒 史，皆各二人，邊郡一人。先用誦，多者不足，乃擇掌故 補中二千石屬文學，掌故補郡屬備員，請著功令，佗 如律令。制曰：「可。」自此㠯來，公卿、大夫士吏，彬彬多文 學之士矣。昭帝時，舉賢良文學，增博士弟子員滿百 人。宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一經者皆復。數年， 㠯用度不足，更為設員千人。郡國置《五經》《百石卒史》。 成帝末，或言「孔子布衣，養徒三千人，今天子太學弟 子少。」於是增弟子員三千人，歲餘復如故。平帝時，王 莽秉政，增元士之子，得受業如弟子，勿㠯為員。歲課 甲科四十人為中郎，乙科二十人為太子舍人，丙科 四十人補文學掌故云。
後漢書
《儒林傳序》
昔王莽更始之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落。及 光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕 文，補綴漏逸。先是，四方學士多懷挾圖書，遁逃林藪， 自是莫不抱負墳策，雲會京師，范升、陳元、鄭興、杜林、 衛宏、劉昆、桓榮之徒，繼踵而集。於是立《五經》博士，各 以家法教授。《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚書》歐陽、大、小夏 侯，《詩》，齊、魯、韓、毛，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顏，凡十四博士，太 常差次總領焉。建武五年，乃修起太學，稽式古典，籩 豆干戚之容，備之於列；服方領、習矩步者，委它乎其 中。中元元年，初建三雍。明帝即位，親行其禮。天子始 冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而 朝群后，登靈臺以望雲物，袒割辟雍之上，尊養三老 五更，饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前，冠 帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。其後復為 功臣子孫、四姓末屬別立校舍，搜選高能以受其業。 自期門羽林之士，悉令通《孝經》章句，匈奴亦遣子入
