曰：「古人制字，非直紀事而已，亦以齊天下不齊之音
也。」
《六經註疏辨》
鄭康成用功於六經深矣，而後世獨取《周禮》《禮記》《毛 詩》，何也？鄭嘗註《書》矣，而為偽《泰誓》作註，此所以見廢。 鄭嘗註《易》矣，以重卦出於神農，而學者不之信也。大 抵鄭氏學長於《禮》，而深於經制，故先註《禮》而後箋《詩》。 至於訓詁，又欲以一一求合於《周禮》，此其所以失也。 如註定之方中，「騋牝三千」，則舉天子之制十有二閑。 如註《采𦬊》「其車三千」，則舉《司馬法》兵車之數；如註《甫 田》「歲取十千」，則舉井田一成之制；如注《棫樸》；「六師及 之」，則曰「殷末之制，未有《周禮》。」如此之類，則束縛太過， 不知詩人一時之言，不可一一牽合也。康成長於禮， 以禮言《詩》，過矣。若夫鄭之註《周官》，以涇渭為二水；至 箋《公劉》，則以芮、鞠為水；內註《禮記》，以「維申及甫」為仲 山甫「泮宮」，謂頒教政之宮。至箋《詩》則以「甫侯」為呂侯， 「頖宮」為「學宮」，出於一人而為二說。蓋由註《禮》之時，未 見《毛詩》；箋《詩》之時，註《禮》已行，不可追改；箋《詩》之時，方 悟註《禮》之失，安知他日不悟箋《詩》之失乎？
右註
唐貞觀中，孔穎達奉詔撰《五經正義》，與馬嘉運等參 議，於《禮記》《毛詩》取鄭，於《尚書》取孔《傳》，於《易》取王弼，於 《左氏》取杜預。自《正義》作，而諸家之學始廢，獨疑周、孔、 《儀禮》非周公書，不為義疏。其後永徽中，賈公彥始作 《儀禮》《周禮義疏》，本朝真宗又詔邢昺校定《周禮》《儀禮》 《公羊》《穀梁正義》，於是《九經》之義疏始備。仁宗朝，歐陽 文忠公上言曰：「自唐太宗詔名儒定《九經正義》，通年 以來著為定論，不本《正義》者為異說。然所載既博，所 擇不精，多引讖緯之書以相離亂，異乎《正義》之名。臣 欲乞特賜詔諸巨儒學官悉取《九經》之疏，刪去讖緯 之文，使經義純一，無所駁雜，其用功至多，為益最大。 使歐陽刪定《正義》，必有大可觀者。惜」乎其不果行也。
右疏
《詩書逸篇猶存於春秋之世》
「僖二十三年趙衰賦河水」，則《春秋》之世，其詩猶存，今 亡矣。楚左史倚相能讀《三墳》《五典》，則《春秋》之世，其書 猶存今亡矣。曾見洪邁舊日為三山教時，林少穎為 《書學論》，講「帝釐上土」數語，曰：「『知之為知之，《堯典》《舜典》 之所以可言也；不知為不知，九共、槁飫』，略之可也。」林 公有《書解》行於世，而無此語，故吾與表而出之。予亦 曰：知之為知之，《三百篇》之所以為可言也；不知為不 知。《由庚》《華黍》，略之可也。必欲強說，則如序詩者曰：「《白 華》，孝子之潔白也；《華黍》，時和歲豐，宜黍稷也。《由庚》，萬 物各由其道也；《崇丘》，萬物得極其高大也。」《三百篇》之 詩，未嘗以「命篇」二字取義，序詩者何以知其然乎？
《讀詩易法 乾第一爻 關雎第一句》
淵乎《詩》。《易》之為書也，有天下難明難象之理焉，不可 以口舌求訓詁盡也。且如乾之初九第一句曰：「潛龍 勿用」，是《乾》之初九一事物也。其在天地人蟲之內，天 地人蟲之外，其象如「潛龍勿用」，不可以千萬計也，皆 《乾》之初九爻所統說也。如必曰「潛龍」然後可以象乾 之初九，他無預焉，未可以語《易》也。《詩三百篇》第一句 曰：「關關睢鳩，后妃之德也。」是作詩者一時之興，所見 在是，不謀而感於心也。凡興者，所見在此，所得在彼， 不可以事類推，不可以理義求也。興在鴛鴦，則鴦鴛 在梁可以美后妃也；興在鳲鳩，則「鳲鳩在桑」可以美 后妃也；興在黃鳥在桑扈，則綿蠻黃鳥，「交交」「桑扈」，皆 可以美后妃也。如必曰《關雎》，然後可「以美后妃，他無 預焉，不可以語《詩》也。故舉《詩易》第一句以明之。」
《讀詩書春秋法》〈魯頌 秦誓〉
唐陸龜蒙曰：「六經之中，有經有史，區而別之，《禮》《詩》《易》 為經，《書》與《春秋》為史爾。史何假必視孟堅、子長，然後 謂之史。由是觀之，溫習者事跡彰，罕讀者事跡晦，讀 之疏數，在辭之高下，理必然也。試以《秦誓》《魯頌》言之， 有或問者曰：『魯僖公、秦穆公之賢，孰與齊桓、晉文？彼 必曰不如也，《詩》有《魯頌》，即《春秋》所書之僖公也，《書》有』」 《秦誓》，即《春秋》所書之穆公也。二公列在《春秋》，仰視桓、 文，殆不可及。至附麗於《詩》《書》，則盛德洪業炳炳焉與 禹、湯、文、武、成、康宣揚其光，何耶？大抵溫習者事跡彰， 罕讀者事跡晦。讀之疏數，在辭之高下，理必然也。魯 之頌、秦之誓，幸而得見於《詩》《書》，學者自少小讀之，入 於其耳，著於其心，其功烈與《詩》《書》相表裏，豈非魯僖 秦穆之幸與！
鄭樵通志
《秦不絕儒學論二篇》
「陸賈，秦之巨儒也；酈食其，秦之儒生也；叔孫通，秦時 以文學召待詔博士，數歲，陳勝起二世，召博士諸儒 生三十餘人而問其故，皆引《春秋》之義以對」，是則秦 時未嘗不用儒生與經學也。況叔孫通降漢時，自有 弟子百餘人，齊魯之風，亦未嘗替。故項羽既亡之後， 而魯為守節禮義之國。則知秦時未嘗廢儒，而始皇
