辯，故不為當時所稱。撰《孝經》《喪服問疑》各一卷，撰《七 經異同說》三卷，《義經略論》並《月錄》三十一卷，並行於 世。
熊安生
按《周書儒林熊安生傳》：「安生，字植之，長樂阜城人也。 少好學，勵精不倦。初從陳達受《三傳》，又從房虯受《周 禮》，並通大義。後事徐遵明，服膺歷年。東魏天平中，受 禮於李寶鼎，遂博通五經。然專以《三禮》教授，弟子自 遠方至者千餘人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所未 悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。」 時朝廷既行《周禮》，公卿以下，多習其業，有宿疑礩滯 者數十條，皆莫能詳辨。天和三年，齊請通好，兵部尹 公正使焉。與齊人語及《周禮》，齊人不能對，乃令安生 至賓館與公正言。公正有口辨，安生語所未至者，便 撮機要而驟問之。安生曰：「禮義弘深，自有條貫。必欲 昇堂睹奧，寧可汨其先後？但能留意，當為次第陳之。」 公正於是具問所疑，安生皆為一一演說，咸究其根 本。公正深所嗟服，還具言之於高祖，高祖大欽賞之。 及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之，安生曰： 「周帝重道尊儒，必將見我矣。」俄而高祖幸其第，詔不 聽拜，親執其手，引與同坐，謂之曰：「朕未能去兵，以此 為愧。」安生曰：「黃帝尚有阪泉之戰，況陛下龔行天討 乎？」高祖又曰：「齊氏賦役繁興，竭民財力，朕救焚拯溺， 思革其弊，欲以府庫及三臺雜物，散之百姓，公以為 何如？」安生曰：「昔武王克商，散鹿臺之財，發鉅橋之粟。 陛下此詔，異代同美。」高祖又曰：「朕何如武王？」安生曰： 「武王伐紂，縣首白旗。陛下平齊，兵不血刃，愚謂聖略 為優。」高祖大悅，賜帛三百匹，米三百石，宅一區，并賜 象笏及九環金帶，并餘什物稱是。又詔所司給安車 駟馬，隨駕入朝，其敕所在供給。至京，敕令於大乘佛 寺參議五禮。宣政元年，拜露門學博士、下大夫。其時 年八十餘，尋致仕，卒於家。安生既學為儒宗，當時受 其業擅名於後者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉 焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰《周禮義疏》四十卷，《孝經 義疏》一卷，並行於世。
樂遜
按《周書儒林樂遜傳》：「遜字遵賢，河東猗氏人也。年在 幼童，便有成人之操。弱冠為郡主簿。魏正光中，聞碩 儒徐遵明領徒趙、魏，乃就學《孝經》《喪服》《論語》《詩》《書》《禮》 《易》《左氏春秋》大義。尋而山東寇亂，學者散逸，遜於擾 攘之中，猶志道不倦。永安中，釋褐安西府長流參軍。 大統七年，除子都督。九年，太尉李弼請遜教授諸子。」 既而太祖盛選賢良，授以守令。相府戶曹柳敏、行臺 郎中盧光、河東郡丞辛粲相繼舉遜，稱有牧民之才， 弼請留不遣。十六年，加授建忠將軍、左中郎將，遷輔 國將軍、中散大夫、都督。歷弼府西閤祭酒，功曹諮議 參軍。魏廢帝二年，太祖詔遜教授諸子。在館六年，與 諸儒分授經業。遜講《孝經》《論語》《毛詩》及服虔所注《春 秋左氏傳》。魏恭帝二年，授太學助教。孝閔帝踐祚，以 遜有理務材，除秋官府上士。其年，治太學博士，轉治 小師氏下大夫。自譙王儉以下，並束脩行弟子之禮。 遜以經術教授，甚有訓導之方。及衛公直鎮蒲州，以 遜為直府主簿，加車騎將軍、左光祿大夫。武成元年 六月，以霧雨經時，詔百官上封事，遜陳時宜一十四 條，其五條切於政要。其一，《崇治方》曰：「竊惟今之在官 者，多求清身克濟，不至惠民愛物。何者？比來守令，年 期既促，歲責有成，蓋謂猛濟為賢，未甚優養。此政既 代，後者復然。夫政之於民，過急則刻薄，傷緩則弛慢。 是以周失舒緩，秦敗急酷。民非赤子，當以赤子遇之。 宜在」舒疾得衷，不使勞擾。頃承魏之衰政，人習逋違。 先王朝憲備行，民咸識法。但可宣風正俗，納民軌訓 而已，自非軍旅之中，何用過為迫切。至於興邦致治， 事由德教，漸以成之，非在倉卒。竊謂姬周盛德，治興 文、武，政穆成、康，自斯厥後，不能無事。昔申侯將奔，楚 子誨之曰「無適小國。」言以政狹法峻，將不「汝容。」敬仲 入齊，稱曰：「幸若獲宥，及於寬政。然關東諸州，淪陷日 久，人在塗炭，當慕息肩，若不布政優優，聞諸境外，將 何以使彼勞民，歸就樂土！」其二省《造作》曰：「頃者魏都 洛陽，一時殷盛，貴勢之家，各營第宅，車服器玩，皆尚 奢靡，世逐浮競，人習澆薄，終使禍亂交興，天下喪敗。 比來朝貢，器服稍華，百工」造作，務盡奇巧。臣誠恐物 逐好移，有損政俗，如此等事，頗宜禁省。《記》言「無作淫 巧，以蕩上心。」《傳》稱「宮室崇侈，民力彫弊。」漢景有云：「黃 金珠玉，饑不可食，寒不可衣。彫文刻鏤，傷農事者也； 綿繡纂組，害女功者也。」以二者為饑寒之本源矣。然 國家非為軍戎器用，時事要須而造者，皆徒費功力， 損國害民。未如廣勸農桑，以衣食為務，使國儲豐積， 大功易舉。其三，明選舉。曰：「選曹賞錄勳賢，補擬官爵， 必宜與眾共之，有明揚之授，使人得盡心，如睹白日。 其材有升降，其功有厚薄，祿秩所加，無容不審。即如 州郡選置，猶集鄉閭，況天下選曹不取物。」〈以下闕〉「州郡
