可。今土宇邁於三王，民黎盛於兩漢，有人有時，正在
今日。方當大弘文教，納俗升平，而天下圖書，尚有遺 逸，非所以仰協聖情，流訓無窮者也。臣史籍是司，寢 興懷懼。昔陸賈奏《漢祖》云：「天下不可馬上治之。」故知 「經邦立政，在於典謨矣。為國之本，莫此攸先。今祕藏 見書，亦足披覽。但一時載籍，須令大備，不可王府所 無，私家乃有。然士民殷雜，求訪難知，縱有知者，多懷 恡惜，必須勒之以天威，引之以微利。若猥發明詔，兼 開購賞，則異典必臻，觀閣斯積，重道之風，超於前世， 不亦善乎！伏願天監少垂照察。」上納之。於是下詔獻 書一卷，賚縑一匹。一二年間，篇籍稍備。進爵奇章郡 公，邑千五百戶。三年，拜禮部尚書，奉敕修撰五禮，勒 成百卷，行于當世。弘請依古制，修立明堂，上議曰：「竊 謂明堂所以通神靈，感天地，出教化，崇有德。《孝經》曰： 『宗祀文王於明堂，以配上帝』。《祭義》云：『祀於明堂，教諸 侯。孝也』。黃帝曰合宮」，堯曰五府，舜曰總章。布政興治， 由來尚矣。《周官考工記》曰：「夏后氏世室，堂修二七，廣 四修一。」鄭元注云：「修十四步，其廣益以四分修之一， 則堂廣十七步半也。」殷人重屋，堂修七尋，四阿重屋， 鄭云：「其修七尋，廣九尋也。」周人明堂，度九尺之筵，南 北七筵五室，凡室二筵。鄭云：「此三者，或舉宗廟，或舉 王寢」，或舉明堂，互言之，明其同制也。馬融、王肅、干寶 所注，與鄭亦異，今不具出。《漢司徒馬宮議》云：「夏后氏 世室，室顯於堂，故命以室。殷人重屋，屋顯於堂，故命 以屋。周人明堂，堂大於夏室，故命以堂。夏后氏益其 堂之廣百四十四尺。周人明堂，以為兩序間，大夏后 氏七十二尺。」若據鄭之說，則夏室大於周堂。如依馬 宮之言，則周堂大於夏室，後王轉文，周大為是。但宮 之所言，未詳其義。此皆去聖久遠，禮文殘缺，先儒解 說，家異人殊。鄭注《玉藻》亦云：「宗廟路寢，與明堂同制。」 《王制》曰：「寢不踰廟。」明大小是同。今依鄭元注，每室及 堂止有一丈八尺，四壁之外，四尺有餘。若以宗廟論 之，祫享之時，周人旅酬六尸，并后稷為七，先公昭穆 二尸，先王昭穆二尸，合十一尸三十六。王及君北面 行事于二丈之堂。愚不及此。若以正寢論之，便須朝 宴。據《燕禮》：諸侯宴則賓及卿大夫脫屨升坐。是知天 子之宴，則三公九卿並須升堂。《燕義》又云：「席小卿，次 上卿。」言皆侍席，止於二筵之間，豈得行禮？若以明堂 論之，總享「之時，五帝各於其室設青帝之位，須于太 室之內，少北，西面。太昊從食，坐於其西近南，北面。祖 宗配享者又于青帝之南，稍退，西面。丈八之室，神位 有三，加以簠簋邊豆、牛羊之俎，四海九州，美物咸設。 復須席工升歌，出樽反坫，揖讓升降，亦以隘矣。」據茲 而說，近是不然。案劉向《別錄》及馬宮、蔡邕等所見，當 時有《古文明堂禮》《王居明堂禮》《明堂圖》《明堂大圖》《明 堂陰陽》《太山通義》《魏文侯孝經傳》等，並說古明堂之 事，其書皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者，鄭元云「是呂 不韋著，《春秋十二紀》之首章，禮家鈔合為記。」蔡邕、王 肅云：「周公所作。」《周書》內有《月令》第五十三，即此也。各 有證明，文多不載。束晳以為夏時之書。劉瓛云：「不韋 鳩集儒者，尋于聖王《月令》之事而記之」，不韋安能獨 為此記？今案不得全稱《周書》，亦未可即為秦典。其內 雜有虞、夏、殷、周之法，皆聖王仁恕之政也。蔡邕具為 章句。又論之曰：「明堂者，所以宗祀其祖，以配上帝也。 夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂，東曰青陽， 南曰明堂，西曰」總章，北曰元堂，內曰太室。聖人南面 而聽，向明而治，人君之位，莫不正焉。故雖有五名，而 主以明堂也。制度之數，各有所依。堂方一百四十四 尺，《坤》之策也；屋圓，楣徑二百一十六尺，《乾》之策也。太 廟明堂方六丈，通天屋徑九丈，陰陽《九》《六》之變。且圓， 蓋方覆《九》《六》之道也。「八闥以象卦，九室以象州，十二 宮以應日辰。三十六戶七十牖，牖以四尺，八牖乘九 宮之數也。戶皆外設而不閉，示天下以不藏也。通天 屋高八十一尺，黃鍾九九之實也。二十八柱布四方， 四方七宿之象也。堂高三尺，以應三統，四向五色，各 象其形。水闊二十四丈，象二十四氣于外，以象四海， 王者之大禮也。」觀其模範天地，則象陰陽，必據古文， 義不虛出。今若直取《考工》，不參《月令》，青陽總章之號， 不得而稱；九月享帝之禮，不得而用。漢代二京所建， 與此說悉同。建安之後，海內大亂，京邑焚燒，憲章泯 絕。魏氏三方未平，無聞興造。晉則侍中裴頠議曰：「尊 祖配天，其義明著。而廟宇之制，理據未分。宜可直為 一殿，以崇嚴父之祀。其餘雜碎，一皆除之。」宋、齊已還， 咸率茲禮。此乃世乏通儒，時無思術，前王盛事，于是 不行。後魏代都所造，出自李沖，三三相重，合為九室， 簷不覆基，房間通街，穿鑿處多，迄無可取。及遷宅洛 陽，更加營構，五鬼分競，遂至不成，宗配之事，于焉靡 託。今皇猷遐闡，化覃海外，方建大禮，垂之無窮。弘等 不以庸虛，謬當議限。今檢明堂必須五室者何？《尚書 帝命驗》曰：「帝者承天，立五府，赤曰文祖，黃曰神升，白 曰顯祀，黑曰元矩，蒼曰靈府。」鄭元注曰：「五府與周之
