曰：「堂方百一十二尺，高四尺，階博六尺三寸。室居內 方百尺，室內方六十尺，戶高八尺，博四尺。」《作洛》曰：「『明 堂，太廟路寢，咸有四阿，重亢重廊』。孔氏注云：『重亢，累 棟，重廊，累屋也』。」《禮圖》曰：「秦明堂九室，十二階，各有所 居。」《呂氏春秋》曰：「有十二堂，與《月令》同，並不論尺丈。」臣 愷案：十二階雖不與禮合，一月一階，非無理思。《黃圖》 曰：「堂方百四十四尺，法《坤》之策也；方象地屋，圓楣徑 二百一十六尺，法《乾》之策也。圓象天室，九宮法九州； 太室方六丈，法陰之變數；十二堂法十二月；三十六 戶，法極陰之變數；七十二牖法五行所行日數；八達 象八風，法八卦；通天臺徑九尺，法《乾》；以九覆六，高八 十一尺，法黃鍾九九之數；二十八柱，象二十八宿；堂 高三尺，土階三等，法三統；堂四向五色，法四時五行； 殿門去殿七十二步，法五行所行。門堂長四丈，取太 室三之二。垣高無蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣 方在水內，法地陰也；水四周於外，象四海，圓，法陽也； 水闊二十四丈，象二十四氣；水內徑三丈」，應覲《禮經》 武帝元封二年，立明堂汶上，無室，其外略依此制。《泰 山通議》今亡，不可得而辨也。元始四年八月，起明堂 辟雍，長安城南門，制度如儀。一殿垣四面，門八觀，水 外周隄，壤高四尺，和會築作三旬。五年正月六日辛 未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝 文皇帝於明堂，以配上帝，及先賢百辟卿士有益者， 於是秩而祭之。親扶三老五更，袒而割牲，跪而進之。 因班時令，宣恩澤。諸侯王宗室、四夷君長、匈奴西國 侍子，悉奉貢助。《祭禮圖》曰：「建武三十年，作明堂。明堂 上圓下方，上圓法天，下方法地，十二堂法日辰，九室 法九州室，八窗，八九七十二，法一時之王。室有二戶， 二九十八」戶。法土王十八日，內堂正壇高三尺，土階 三等。胡伯始注《漢官》云：「古清廟蓋以茅，今蓋以瓦，瓦 下藉茅，以存古制。」《東京賦》曰：「乃營三宮，布政頒常。複 廟重屋，八達九房。造舟清池，惟水泱泱。」薛綜注云：「複 重，瘤覆，謂屋平覆重棟也。」《續漢書祭祀志》云：「明帝永 平二年，祀五帝於明堂。五帝坐各處其方。黃帝」在未， 皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一 犢，奏樂如南郊。臣愷按：《詩》云：「《我將》祀文王於明堂，我 將我享，維牛維羊。」據此，則備太牢之祭。今云一犢，恐 與古殊。自晉以前，未有鴟尾。其圓牆璧水，一依本圖。 《晉起居注》裴頠議曰：「尊祖配天，其義明著。廟宇之制， 理據未分。直可為一殿，以崇嚴祀，其餘雜碎，一皆除 之。」臣愷案天垂象，聖人則之。辟雍之星，既有圖狀，晉 堂方構，不合天文，既闕重樓，又無璧水，空堂乖五室 之義，直殿違九階之文，非古欺天，一何過甚。後魏於 北臺城南造圓牆，在璧水外，門在水內，迥立不與牆 相連。其堂上九室，三三相重，不依古制。室間通巷，違 舛處多。其室皆「用墼累，極成褊陋。」《後魏·樂志》曰：「孝昌 二年，立明堂，議者或言九室，或言五室，詔斷從五室。 後元乂執政，復改為九室，遭亂不成。」《宋起居注》曰：「孝 武帝大明五年，立明堂，其牆宇規範，擬則太廟，唯十 二間，以應期數。依漢《汶上圖儀》說。五帝位，太祖文皇 帝對饗，鼎俎簠簋，一依廟禮。梁武即位之後，移宋時」 太極殿以為明堂，無室，十二間。《禮疑議》云：「祭用純，漆 俎瓦樽。文於郊，質於廟，止一獻，用清酒。」平陳之後，臣 得目觀，遂量步數，記其尺丈。猶見基內有焚燒殘柱， 毀斫之餘，入地一丈，儼然如舊。柱下以樟木為跗，長 丈餘，闊四尺許，兩兩相並，瓦安數重。宮城處所，乃在 郭內。雖湫隘卑陋，未合規模。祖宗之「靈，得崇嚴祀。周 齊二代，闕而不修，大饗之典，于焉靡託。自古《明堂圖》， 惟有二本，一是宗周劉熙、阮諶、劉昌宗等作，三圖略 同；一是後漢建武三十年作，《禮圖》有本，不詳撰人。臣 遠尋經傳，傍求子史，研究眾說，總撰今圖。其樣以木 為之，下為方堂，堂有五室，上為圓觀，觀有四門。」帝可 其奏。進位金紫光祿大夫。卒官時年五十八。帝甚惜 之，諡曰康。撰《東都圖記》二十卷、《明堂圖議》二卷、《釋疑》 一卷，見行于世。
元善
按《隋書儒林元善傳》：「善，河南雒陽人也。祖乂，魏侍中。 父羅，初為梁州刺史。及乂被誅，奔于梁，官至征北大 將軍、青冀二州刺史。善少隨父至江南，性好學，遂通 涉《五經》，尤明《左氏傳》。及侯景之亂，善歸於周，武帝甚 禮之，以為太子宮尹，賜爵江陽縣公，每執經以授太 子。開皇初，拜內史侍郎。上每望之曰：『人倫儀表也。凡』」 有敷奏，詞氣抑揚，觀者屬目。陳使袁雅來聘，上令善 就館受書，雅出門不拜。善論舊事，有拜之儀。雅不能 對，遂拜成禮而去。後遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，命 善講《孝經》，於是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅曰：「聞 江陽之說，更起朕心。」賚絹百匹，衣一襲。善之通博，在 何妥之下，然以風流醞籍，俯仰可觀，音韻清朗，聽者 忘倦，由是為後進所歸。妥每懷不平，心欲屈善。因善 講《春秋》，初發題，諸儒畢集，善私謂妥曰：「名望已定，幸 無相苦。」妥然之。及就講肆，妥遂引古今滯義以難，善
