多不能對，善深御之，二人由是有隙。善以高熲有宰
相之具，嘗言於上曰：「楊素麤疏，蘇威怯懦，元冑、元旻 正似鴨耳。可以付社稷者，唯獨高熲。」上初然之，及熲 得罪，上以善之言為熲游說，深責望之。善憂懼，先患 消渴，於是疾動而卒，時年六十。
辛彥之
按《隋書儒林傳》：「彥之，隴西狄道人也。祖世敘，魏涼州 刺史。父靈輔，周渭州刺史。彥之九歲而孤，不交非類， 博涉經史，與天水牛弘同志好學。後入關，遂家京兆。 周太祖見而器之，引為中外府禮曹，賜以衣馬珠玉。 時國家草創，百度伊始，朝貴多出武人，脩定儀注，唯 彥之而已。尋拜中書侍郎。及周閔帝受禪，彥之與少」 宗伯盧辯專掌儀制。明武時，歷職典祀、太祝、樂部、御 正四曹大夫、開府儀同三司。奉使迎突厥皇后還，賚 馬二百匹，賜爵龍門縣公，邑千戶。尋進爵五原郡公， 加邑千戶。宣帝即位，拜少宗伯。高祖受禪，除太常少 卿，改封任城郡公，進位上開府，尋轉國子祭酒。歲餘， 拜禮部尚書，與祕書監牛弘撰《新禮》。吳興沈重，名為 碩學，高祖嘗令彥之與重論議，重不能抗，於是避席 而謝曰：「辛君所謂金城湯池，無可攻之勢。」高祖大悅。 後拜隨州刺史。於時州牧多貢珍玩，唯彥之所貢，並 供祭之物。高祖善之，顧謂朝臣曰：「人安得無學？彥之 所貢，稽古之力也。」遷洛州刺史，前後俱有惠政。彥之 又崇信佛道，於城內立浮圖二所，並十五層。開皇十 一年，州人張元暴死，數日乃蘇。云遊天上，見新構一 堂，制極崇麗。元問其故人，云：「潞州刺史辛彥之有功 德，造此堂以待之。」彥之聞而不悅。其年卒官，諡曰宣。 彥之撰《墳典》一部、《六官》一部、《祝文》一部、《禮要》一部、《新 禮》一部、《五經異義》一部，並行於世。有子仲龕，官至猗 氏令。
何妥
按《隋書儒林傳》：「妥字棲鳳，西城人也。父細胡，通商入 蜀，遂家郫縣。事梁武陵王紀，主知金帛，因致巨富，號 為西州大賈。妥少機警，八歲游國子學，助教顧良戲 之曰：『汝既姓何，是荷葉之荷，是河水之河』？應聲答曰： 『先生姓顧，是眷顧之顧，是新故之故』。眾咸異之。十七， 以技巧事湘東王。後知其聰明，召為誦書左右。時蘭」 陵蕭眘亦有雋才，住青楊巷，妥住白楊頭。時人為之 語曰：「世有兩雋，白楊何妥，青楊蕭眘。」其見美如此。江 陵陷，周武帝尤重之，授太學博士。宣帝初欲立五后， 以問儒者辛彥之。對曰：「后與天子匹體齊尊，不宜有 五妥。」駮曰：「帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數。」由是封襄 城縣伯。高祖受禪，除國子博士，加通直散騎常侍，進 爵為公。妥性勁急，有口才，好是非人物。時納言蘇威 常言於上曰：「臣先人每誡臣云：『唯讀《孝經》一卷，足可 立身治國，何用多為』！」上亦然之。妥進曰：「蘇威所學，非 止《孝經》。厥父若信有此言，威不從訓，是其不孝；若無 此言，面欺陛下，是其不誠不孝，何以事君？且夫子有 云：『不讀《詩》無以言，不讀《禮》無以立，豈容蘇綽教子，獨 反聖人之訓乎』！」威時兼領五職，上甚親重之。妥因奏 威不可信任，又以掌天文律度，皆不稱職。妥又上八 事以諫，其一事曰：「臣聞知人則哲，惟帝難之。孔子曰： 『舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服』。由此言 之，政之治亂，必慎所舉，故進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。 察今」之舉人，良異於此。無論諂直，莫擇賢愚。心欲崇 高，則起家喉舌之任；意須抑屈，必白首郎署之官。人 之不服，實由於此。臣聞爵人於朝，與士共之；刑人於 市，與眾棄之。伏見留心獄訟，愛人如子，每應決獄，無 不詢訪群公。刑之不濫，君之明也。刑既如此，爵亦宜 然。若有懋功，簡在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選 重官，必須參以眾議，勿信一人之舉，則上不偏私，下 無怨望。其二事曰：孔子云：「是察阿黨，則罪無掩蔽。」又 曰：「君子周而不比，小人比而不周。」所謂比者，即阿黨 也。謂心之所愛，既已光華蒙顯，猶加提挈；心之所惡， 既已沈滯屈辱，薄言必罰。提挈既成，必相掩蔽，則欺 上之心生矣。屈辱既加，則「有怨恨，謗讟之言出矣。伏 願廣加逖訪，勿使朋黨路開，威恩自任，有國之患，莫 大於此。」其三事曰：「臣聞舜舉十六族，所謂八元、八愷 也。計其賢明，理優今日，猶復擇才授任，不相侵濫，故 得四門雍穆，庶績咸熙。今官員極多，用人甚少，有一 人身上乃兼數職，為是國無人也？為是人不善也？今 萬乘大國」，髦彥不少，縱有明哲，無由自達。東方朔言 曰：「尊之則為將，卑之則為虜。」斯言信矣。今當官之人， 不度德量力，既無呂望、傅說之能，自負傅喦、滋水之 氣，不慮憂深責重，唯畏總領不多，安斯寵任，輕彼權 軸，好致顛蹶，實此之由。《易》曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥， 凶。」言不勝其任也。臣聞窮力舉重，不能為用。伏願更 任賢良，分才參掌，使各行有餘力，則庶事康哉。其四 事曰：「臣聞《禮》云：『析言破律，亂名改作，執左道以亂政 者殺』。孔子曰：『仍舊貫何必改作』。伏見比年以來，改作 者多矣，至如范威漏刻，十載不成；趙翊尺稱，七年方
