Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 582 (1700-1725).djvu/45

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青龍中,大治殿舍,西取長安大鐘。隆上疏曰:「昔周景 王不儀刑文武之明德,忽公旦之聖制,既鑄大錢,又 作大鐘,單穆公諫而弗聽,伶州鳩對而弗從,遂迷不 返,周德以衰。良《史記》焉,以為永鑒。然今之小人,好說 秦漢之奢靡,以蕩聖心,求取亡國不度之器,勞役費 損,以傷德政,非所以興禮樂之和,保神明之休也。」是 日帝幸上方,隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭,使難隆曰: 「興衰在政,禮樂何為也?化之不明,豈鐘之罪!」隆曰:「夫 禮樂者,為治之大本也。故《簫韶》九成,鳳凰來儀;雷鼓 六變,天神以降。政是以平,刑是以措,和之至也。新聲 發響,商辛以隕;大鐘既鑄,周景以弊。存亡之機,恆由 斯作,安在廢興之不階也?君舉必書,古之道也。作而 不法,何以示後?聖王樂聞其闕,故有箴規之道;忠臣 願竭其節,故有匪躬之義也。」帝稱善,遷侍中,猶領太 史令。崇華殿災,詔問:「此何咎於禮,寧有祈禳之義乎?」 隆對曰:「夫災變之發,皆所以明教誡也,惟率禮修德, 可以勝之。《易傳》曰:『上不儉,下不節,孽火燒其室』。又曰: 『君高其臺,天火為災』。此人君苟飾宮室,不知百姓空 竭,故天應之以旱,火從高殿起也。上天降鑒,故譴告 陛下。陛下宜增崇人道,以答天意。昔太戊有桑穀生 於朝,武丁有雊雉登於鼎,皆聞災恐懼,側身修德,三 年之後,遠夷朝貢,故號曰中宗、高宗,此則前代之明 鑒也。」詔問隆:「吾聞漢武帝時柏梁災而大起宮殿以 厭之,其義云何?」隆對曰:「臣聞西京柏梁既災,越巫陳 方建章是經以厭火祥,乃越巫之所為,非聖賢之明 訓也。《五行志》曰:『柏梁災,其後有江充巫蠱也。衛太子 事如志之言,越巫建章無所厭也』。」帝遂復崇華殿。時 郡國有九龍見,故改曰九龍殿。陵霄闕始構,有鵲巢 其上。帝以問隆,對曰:「《詩》云:『惟鵲有巢,惟鳩居之』。今興 宮室,起陵霄闕,而鵲巢之,此宮室未成,身不得居之 象也。天意若曰:宮室未成,將有他姓制御之,斯乃上 天之戒也。夫天道無親,惟與善人,不可不深防,不可 不深慮。臣備腹心,荀可以繁祉聖躬,安存社稷。臣雖 灰身破族,猶生之年也,豈憚忤逆之災,而令陛下不 聞至言乎?」於是帝改容動色。是歲,有星孛於大辰。隆 上疏曰:「凡帝王徙都立邑,皆先定天地社稷之位,敬 恭以奉之。將營宮室,則宗廟為先,廐庫為次,居室為 後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷神位未定,宗廟之 制又未如禮,而崇飾居室,士民失業,民不堪命,皆有 怨怒。夫采椽卑宮,唐、虞、大禹之所以垂《皇風》也;玉臺 瓊室,夏癸商辛之所以犯昊天也。今之宮室,實違禮 度,乃更建立九龍,華飾過前天。彗章灼始起於房心, 犯帝坐而干紫微。此乃皇天子愛陛下,是以發教戒 之象,始卒皆於尊位,殷勤鄭重,欲必覺寤陛下。斯乃 慈父懇切之訓,宜崇孝子祗從之禮,以率先天下,以 昭示後昆。不宜有忽,以重天怒。」時軍國多事,用法深 重,隆上疏曰:「夫拓跡垂統,必俟聖明,輔世匡治,亦須 良佐,用能庶績其凝,而品物康乂也。夫移風易俗,宣 明道化,使四表同風,回首面內,德教光熙,九服慕義, 固非俗吏之所能也。今有司務糾刑書,不本大道,是 以刑用而不措,俗弊而不敦。宜崇禮樂,班敘明堂,修 三雍,大射,養老,營建郊廟,尊儒士,舉逸民,表章制度, 改正朔,易服色,布愷悌,尚儉素,然後備禮封禪,歸功 天地,使《雅》《頌》之聲盈於六合,緝熙之化混於後嗣,斯 至治之美事,不朽之貴業也。可命群公卿士、通儒造 具其事,以為典式。」隆又以為:「改正朔,易服色,殊徽號, 易器械。自古帝王所以神明其政,變民耳目,故三春 稱王,明三統也。」於是敷演舊章,奏而改焉。帝從其議, 改青龍五年春三月為景初元年,孟夏四月,服色尚 黃,犧牲用白,從地正也。遷光祿勳。帝愈增崇宮殿,彫 飾觀閣,隆上疏切諫。書奏,帝覽焉,謂中書監令曰:「觀 隆此奏,使朕懼哉!」隆疾篤,口占上疏。詔曰:「生廉侔伯 夷,直過史魚,執心堅」白,謇謇匪躬,如何微疾未除,退 身里舍。昔邴吉以陰德,疾除而延壽;貢禹以守節,疾 篤而濟愈。生其彊飯專精以自持。隆卒,遺令薄葬,斂 以時服。初,太和中,蔣濟上疏曰:「宜遵古封禪後,使隆 撰其禮儀。」帝聞隆歿,歎息曰:「天不欲成吾事,高堂生 舍我亡也。」子琛嗣爵。景初中,帝以蘇林、秦靜等並老, 恐無傳業者,乃詔曰:「昔先聖既沒,而其遺言餘教,著 於《六藝》。六藝之文,禮又為急,弗可斯須離者也。末俗 背本,所由來久,故閔子譏原伯之不學,荀卿醜秦世 之坑儒。儒學既廢,則風化曷由興哉?方今宿生巨儒, 並各年高,教訓之道,孰為其繼?昔伏生將老,漢文帝 嗣以晁錯;《穀梁》寡疇,宣帝承以士郎。其科」郎吏高才 解經義者三十人,從光祿勳隆、散騎常侍林、博士靜 分受《四經》《三禮》,主者具為設課試之法。夏矦勝有言: 「士病不明經術,經術苟明,其取青紫如俯拾地芥耳。 今學者有能究極經道,則爵祿榮寵,不期而至,可不 勉哉!」數年,隆等皆卒,學者遂廢。

王基

按《三國志王基傳》:「基字伯輿,東萊曲城人也。少孤,與