之誤，當從孟康之說。
課，得穀皆多。其旁田畝一斛以上。蓋壖地乃久不耕 之地，地力有餘，其收必多，所以作代田之法也。 天下大抵無慮皆鑄金錢矣，無慮，猶云無筭，言多也。 布貨十品。師古曰：「布即錢耳，謂之布者，言其分布流 行也。」按本文，錢布自是二品，而下文復載，改作貨布 之制，安得謂布即錢乎？《莽傳》曰：「貨布長二寸五分，廣 一寸」，直貨錢二十五。今貨布見存，上狹下廣而岐，其 下中有一孔，師古當日或未之見也。
《郊祀志》：「文公獲若石云，於陳倉北坂城祠之。其神或 歲不至，或歲數來，來常以夜，光輝若流星，從東方來， 集於祠城，若雄雞，其聲殷云，野雞夜鳴。」如淳曰：「野雞， 雉也。呂后名雉，改曰野雞。」《五行志》：「天水冀南山大石 鳴，聲隆隆如雷，有頃止，埜雞皆鳴。」師古曰：「雉也。竊謂 野雞者，野中之雞耳。」註拘於荀悅，云：「『諱雉之字曰野 雞。」夫諱恆曰「常』，諱啟曰開。」史固有言常言「開」者，豈必 其皆為恆與啟乎？又此文本《史記·封禪書》，其上文云： 「有雉登鼎耳雊。」其下文云：「公孫卿言見仙人跡緱氏 城上，有物如雉，往來城上。」又云：「縱遠方奇獸飛禽及 白雉諸物。」並無所諱。而《漢書·地理志》南陽郡有雉縣， 江夏郡有下雉縣。《五行志》王音等上：言：「雉者聽察，先 聞雷聲。」則漢時未嘗諱雉也。
「木寓龍一駟，木寓車馬一駟。」寓，寄也，寄生，龍形於木。 此說恐非。古文偶、寓通用，木寓，木偶也。《史記。孝武紀》 作「木偶馬。」而《韓延壽傳》曰：「賣偶車馬下里，偽物者，棄 之市道。」古人用以事神及送死，皆木偶人。木偶馬，今 人代以紙人紙馬。又《史記。殷本紀》：「帝武乙無道，為偶 人，謂之天神。」《索隱》曰：「偶音寓。」《酷吏傳》：「匈奴至為偶人」， 象郅都。《索隱》曰：「《漢書》作寓人。」可以証「寓」之為偶矣。 《五行志》「吳王濞封有四郡五十餘城。」「四」當作「三。」古「四」 字積畫以成，與「三」易混，猶《左傳》「陳蔡不羹」，三國之君 為四國也。
隱公三年「二月己巳，日有食之」，其後鄭獲魯隱。按狐 壤之戰事在其前，乃隱公為太子時。此劉向誤說，班 史因之，不必曲為之解。
溝洫志：內史稻田租挈重挈偏也。《說文》有觢字。註云。 「角一俯一仰。」意同。
《楚元王傳》「孫卿」，師古曰：「荀況，漢以避宣帝諱改之。」按 漢人不避嫌名，荀之為孫，如孟卯之為芒卯，司徒之 為申徒，語音之轉也。
上數欲用向為九卿，輒不為王氏居位者及丞相御 史所持，故終不遷。衍一「不」字，當云「輒為王氏居位者 及丞相御史所持。」「持」者，挾制之義，而非挾助之解也。 《季布傳》「難近」，謂令人畏而遠之。師古以近為近天子， 為大臣，非也。
《樊噲傳》：項羽既饗軍士中酒。中酒謂酒半也，《呂氏春 秋》謂之「中飲。」〈晉靈公發酒于宣孟宣孟知之中飲而出 戰國策楚王觴斐議中飲再拜而 請〉凡事之半曰中。《左傳》昭公二十八年：「中置」，謂饋之 半也。〈上云饋之始至下云餽之畢〉《史記河渠書》「中」作「而覺」，謂工之 半也。《呂氏春秋》「中關而止」，謂關弓弦正半而止也。中 酒，猶今人言半席，師古解以不醉不醒，故謂之中，失 之矣。〈司馬相如傅酒中樂酣師古曰酒中飲酒中半也一人註書前後不同〉 《淮南厲王傳》：「命從者刑之。」《史記》作「剄之」，當從「剄」，音相 近而訛。下文「太子自刑不殊」，又云「王自刑殺。」《史記》亦 皆作「剄」也。「孝先自告反，告除其罪。」按：《史記》無下「告」字， 是衍文，師古曲為之說。
《萬石君傳》：「內史坐車中自如。」固當者，反言之也。言貴 而驕人當如此乎？
《賈誼傳》：「上數爽其憂，謂秦之所憂者在孤立，而漢之 所憂者在諸侯；漢初之所憂者在異姓，而今之所憂 者在同姓。」
張敖不反，故添一貫，高為相句。古人文字之密， 植遺腹，朝委裘而天下不亂，必古有是語，所謂君薨 而世子生者也。季桓子命其臣正常曰：「南孺子之子 男也，則以告而立之。」遺腹之為嗣，自人君以至于大 夫，一也。
《鄒陽傳》，「宋任子冉之計因墨翟。」《史記》作「子罕。」文穎曰： 「子冉，子罕也。」按子罕是魯襄公時人，墨翟在孔子之 後，子冉當別是一人。
秦皇帝任中庶子蒙之言，師古曰：「蒙者，庶子名也。今 流俗本義下輒加恬字，非也。」按《史記》，秦王寵臣中庶 子蒙嘉，為先言于秦王，非蒙恬，蒙亦非名。傳文脫一 「嘉」字。
《趙王彭祖傳》，「椎埋即掘冢也。新葬者謂之埋。」師古曰： 「椎殺人而埋之。」恐非。
《李廣傳》：「彌節白檀」，「彌」與「弭」同。《司馬相如傳》：「于是楚王 乃弭節徘徊。」註：「郭璞曰：『弭猶低也。節，所杖信節也。 陵當發出塞，迺詔彊弩都尉令迎軍，言當俟陵出塞 之後，乃詔博德迎之』。」
《蘇武傳》：「陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。」今人 送物與人，而託其名于妻者，往往有之，其謂之賜者
