坐客曰：『似何人之文自』？又曰：『似司馬遷』自又曰：『似遷 何等文自』？又曰：『《三王世家》也』。」予以為不然，司馬遷死， 其書亡《景帝》、武帝二紀，《禮書》《樂書》《漢興以來將相年 表》《日者龜策傳》《三王世家》。至元成間，褚先生者補作 《武帝紀》《三王世家》《龜策》《日者傳》，當時以其言鄙陋，失 遷本意。荊公豈不知此，而以今《三王世家》為遷之書 耶？顧議者多以司馬遷怒武帝，故于《本紀》但著絕海 求神仙、大宛取馬、用兵祠祭等事以為謗者，非也。 太史公曰：「子貢在，七十子之徒最饒，使孔子之名布 揚于天下者，子貢後先之也。」予謂非是。太史公既被 刑，《報益州刺史任安書》：「家貧，財賂不足以自贖，豈于 子貢之饒有感焉？如孔子之聖，何資于饒乎？」
太史公南登廬山，觀禹疏九江，遂至於會稽大湟，上 姑蘇，望五湖，西瞻蜀之岷山及離堆，而作河渠。《書》，吳、 蜀之水為江，秦之水為河。其書「江」、「淮」等不當通曰河。 嬾真子、田敬仲、田穉孟、田湣、田須無、田無宇、田開、田 乞、田常，「五世之後並為正卿」，謂田無宇也。「八世之後 莫之與京」，謂田常也。自齊桓公十四年陳公子完來 奔，歲在己酉。至簡公四年田常弒其君，凡一百九十 二年，其事始驗。《史記》但云《田敬仲完世家》，不謂之齊， 不與其篡也，與《莊子胠篋篇》同義。
《補筆談》：「班固論司馬遷為《史記》，是非頗謬於聖人，論 大道則先黃老而後六經，序游俠則退處士而進奸 雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其蔽也。」予按，後漢 王充曰：「武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。」班固 所論，乃所謂謗也。此正是遷之微意。凡《史記》次序說 論，皆有所指，不徒為之。班固乃譏遷是非頗謬於聖 人論甚不慊。
《卻掃編》：杜岐公少時節《史記》一編，字如蠅頭，字字端 楷，首尾如一。又極詳備，如《禹本紀》九州所貢名品，略 具。蘇子瞻作《李氏山房記》言「余猶及見老儒先生自 言其少時欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手 自書，日夜誦讀，惟恐不及正此類耶。」
《西溪叢語》：《史記·秦始皇本紀》云：「上會稽祭大禹，望于 南海，有立石刻頌秦德。」《越絕書》云：「始皇以二十七年 來遊會稽，以正月甲戌到越，留舍都亭，取錢唐浙江 岑石，石長丈四尺，南北面廣一尺，東西面廣一尺六 寸，刻文于大越東山上，其道九曲，去越二十里。」《水經》 云：「秦始皇登會稽山，刻石紀功，尚在山側。」孫暢之《述 征記》云：「丞相李斯所篆也。」《梁書》，「竟陵王子良為會稽 太守，范雲為主簿。雲以山上有始皇刻石，三句一韻， 多作兩句讀之，並不得韻；又字皆大篆，人多不詳。雲 夜取《史記》讀之，明日登山，讀之如流。」張守節云：「會稽 山，刻李斯書，其字四寸，畫如小指，圓鐫。今文字整頓， 是小篆字。上會稽東山，自秦望山之」巔，並黃茅，無樹 木。其山側有三石筍，中有水一泓，別無他石，石筍並 無字。復自小逕別至一山，俗名鵝鼻山。又云越王棲 于會稽宮，娥避于此，又云娥避山。山頂有石如屋大， 中開，插一碑于其中，文皆為風雨所剝，隱約就碑可 見缺畫，如禹廟沒字碑之類，不知其石果岑石歟，非 始皇之力不能插于石中。此山險絕，罕有至者，得一 《採藥》者則至之耳，非偽碑也。或云大篆，或云小篆，皆 不可考。
《容齋隨筆》：《史記》所紀帝王世次，最為不可考信。且以 稷、契論之，「二人皆帝嚳子，同仕于唐、虞。契之後為商， 自契至成湯凡十三世，歷五百餘年。稷之後為周，自 稷至武王凡十五世，歷千一百餘年。王季蓋與湯為 兄弟，而世之相去六百年既已可疑，則周之先十五 世，須每世皆在位七八十年，又皆暮年所生嗣君」乃 合此數，則其所享壽，皆過百年乃可，其為漫誕不稽， 無足疑者。《國語》所載太子晉之言曰：「自后稷之始基 靖民，十五王而文始平之。」皆不然也。
《史記有若傳》云：「孔子沒，弟子以若狀似孔子，立以為 師。他日進問曰：『昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果 雨。弟子問何以知之，夫子曰：『《詩》不云乎：『月離于畢，俾 滂沱矣』。昨暮月不宿畢乎』？他日月宿畢，竟不雨。商瞿 年長無子，孔子曰：『瞿年四十後當有五丈夫子。己而 果然。敢問何以知此？有若無以應，弟子起曰：『有子避 之。此非子之座也』』』。」予謂此兩事殆近于星曆卜祝之 學，何足以為聖人，而謂孔子言之乎？有若不能知，何 所加損，而弟子遽以是斥退之乎？《孟子》稱子夏、子張、 子游以若似聖人，欲以所事孔子事之。曾子不可，但 言江漢秋陽不可尚而已，未嘗深詆也。《論語》記諸善 言，以有子之言為第二章，在曾子之前，使有避坐之 事，弟子肯如是哉？《檀弓》載有子聞曾子「喪欲速貧，死 欲速朽」兩語，以為非君子之言，又以為夫子有為言 之。子游曰：「甚哉，有子之言，似夫子也。」則其為門弟子 所敬久矣。太史公之書，於是為失矣。且門人所傳者 道也，豈應以貌狀之似而師之耶？世所圖七十二賢 畫象，其畫有若，遂與《孔子》略等，此又可笑也。
秦楚之際，楚懷王以牧羊小兒為項氏所立，首尾才
