民或祝詛上，以相約結而後相謾，謂先共祝詛，已而 欺負，乃相告言也。故詔令若此者勿聽治。註並非 《孝武紀》。其後三年，有司言：「元宜以天瑞命，不宜以一 二數。一元曰建元，二元以長星曰元光，三元以郊得 一角獸曰元狩」，云是建元、元光之號，皆自後追為之。 而武帝即位之初，亦但如文、景之元，尚未有年號也。 《天官書》「疾其對國」，謂所對之國，如《漢書五行志》所謂： 「歲在壽星，其沖降婁。」《左氏傳》襄二十八年：「歲棄其次， 而旅于明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之。」杜氏解謂失 次于北，禍沖在南者也。
四始者候之日，謂歲始也，冬至日也，臘明日也，立春 日也。《正義》專指正月旦，非也。
「星隕如雨」，乃宋閔公之五年。言襄公者，史文之誤。《正 義》以僖公十五年「隕石于宋五」註之，非也。
《封禪書》，「成山斗入海。」謂斜曲入之如斗柄然，古人語 也。《匈奴傳》：「漢亦棄上谷之斗辟縣造陽地以予之。」又 云：「匈奴有斗入漢地，直張掖郡。」
「各以勝日駕車辟惡鬼。」勝日謂五行相克之日也。《索 隱》非。
天子病鼎湖甚，「湖」當作「胡。」鼎胡，宮名。《漢書·揚雄傳》：「南 至宜春鼎胡，御宿昆吾」是也。〈注〉《三輔黃圖》：「宜春宮在 長安城東南杜縣東，近下杜。御宿苑在長安城南御 宿川」，則鼎胡當在其中間也。
「故卒起，幸甘泉而行右內史界。」《索隱》以在今之閿鄉， 絕遠，且無行宮。
「唯受命而帝者，心知其意而合德焉。」按此即謂武帝， 服虔以為高祖，非。
奉車子侯暴病，一日死。死于海上，非死于泰山下也。 《索隱》所引《新論》之言殊謬。
《河渠書》引洛水至商顏下，服虔曰：「顏音崖，崖當作岸。」 《漢書古今人表》「屠岸賈」作「屠顏賈」，是也。師古註謂「山 領象人之顏額」者，非。其指商山者尤非。劉攽已辨之。 《衛世家》，「頃侯厚賂周夷王，夷王命衛為侯。」是頃侯以 前之稱伯者，乃伯子、男之伯也。《索隱》以為方伯之伯， 雖有《詩序》「旄丘責衛伯」之文可据，然非太史公意也。 且古亦無以方伯之伯而繫諡者。〈注〉鄭氏箋曰：衛康 叔封爵稱侯。今曰伯者，時為州伯。《周禮》「九命作伯。」周 公、召公，二伯也，其諡則曰文公、康公。
《楚世家》，「武王使隨人請王室尊吾號，王弗聽，還報楚， 楚王怒，乃自立為楚武王。」「乃自立」一句，為楚武王為 一句，蓋言自立為王後諡為武王耳。古文簡，故連屬 言之。如《管蔡世家》，楚公子圍弒其王郟敖，而自立為 靈王。《衛世家》《鄭世家》皆云，楚公子棄疾弒靈王，自立 為平王。《司馬穰苴》傳至常曾孫和，因自立為齊威王。 又如《韓世家》，晉作六卿，而韓厥在一卿之位，號為獻 子，與此文勢正同。劉炫云：「號為武，武非諡也。」此說鑿 矣。項梁立楚懷王孫心為楚懷王，尉佗自立為南越 武帝，此後世事爾。
「西起秦患，北絕齊交，則兩國之兵必至。」此「兩國」，即謂 秦、齊也。《索隱》以為韓、魏，非也。
《越世家》：「乃發習流二千。」習流，謂士卒中之善泅者，別 為一軍。《索隱》乃曰：「流放之罪人。」非也。庾信《哀江南賦》， 「彼鋸牙而鉤爪，又巡江而習流。」
「不」者，且得罪，言欲兵之。
《趙世家》：「吾有所見，子晰也。」晰者，分明之意。《易·大有象 傳》：「明辨，晢也。」即此字。音折，又音制。《索隱》誤以為鄭子 晳之晳。 《魏世家》：「王之使者出過，而惡安陵氏于秦。」安陵氏，魏 之別封。蓋魏王之使過安陵，有所不快，而毀之于秦 也。
《孔子世家》，「余低回留之不能去云。」按《玉篇》彳部，彽，除 饑切。彽徊，猶徘徊也。然則此字本當作彽徊，省為「低 回」耳。今讀為「高低」之低，失之。《楚辭九章抽思》：「低佪夷 猶，宿北姑兮。」低一作俳。
《絳侯世家》：「此不足君所乎」，謂此豈不滿君意乎？蓋必 絳侯辭色之間，露其不平之意，故帝有此言，而絳侯 免冠謝也。
建德代侯。坐酎金不善，元鼎五年有罪國除。當云「元 鼎五年坐酹金不善國除。」衍「有罪」二字。
《梁孝王世家》，「乘布車」，謂微服而行，使人不知耳。無降 服自比喪人之意。
《伯夷傳》「其重若彼」，謂俗人之重富貴也；「其輕若此」謂 清士之輕富貴也。
《管晏傳》：「方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂 見義不為無勇者邪？」此言晏子之勇于為義也。古人 著書，引成語而反其意者多矣。《左傳僖九年》：「君子曰： 『詩所謂白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也，荀 息有焉』。」言荀息之能不玷其言也。後人持論過高，以 荀息贊獻公立少為失言，以晏子不討崔杼為無勇， 非《左氏》、太史公之旨。
《孫臏傳》：「重射」，謂以千金射也。《索隱》解以為好射，非
