故事成。
才卿問：「秦漢以下，無一人知講學明理所以無善治。」 曰：「然。」因汎論歷代以及本朝太宗、真宗之朝可以有 為而不為。太宗每日看《太平廣記》數卷，「若能推此心 去講學，那裡得來！不過寫字作詩，君臣之間以此度 日而已。真宗東封西祀，縻費巨萬，計，不曾做得一事。 仁宗有意於為治，不肯安於小成，要做極治之事，只」 是資質慈仁，卻不甚通曉。用人驟進驟退，終不曾做 得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中國，後來卻 服仁宗之德，也是慈仁之效。緣他至誠惻怛，故能動 人如此。
亞夫問濮議。曰：「歐公說不是。韓公、曾公亮和之，溫公 王珪議是。范鎮、呂誨、范純仁、呂大防皆彈歐公。但溫 公又於濮王一邊禮數太薄，須於中自有斟酌可也。 歐公之說斷不可。且如今有為人後者，一日，所後之 父與所生之父相對坐，其子來喚所後父為父，終不 成又喚所生父為父。這自是道理，不可。試坐仁宗於」 此，亦坐濮王於此。使英宗過焉，終不成都喚兩人為 父。只緣眾人道是死後為鬼神，不可考，胡亂呼都不 妨。都不思道理不可如此。先時仁宗有詔云：「朕皇兄 濮安懿王之子，猶朕之子也。」此甚分明。當時只以此 為據足矣。
濮議之爭，結殺在王陶擊韓公，蔣之奇論歐公。伊川 《代彭中丞奏議》，似亦未為允當。其後無收殺，只以濮 國主其祀，可見天理自然，不由人安排。
神宗銳意為治，用人便一向傾信他。初用富鄭公，甚 傾信，及論兵，鄭公曰：「願陛下二十年，不可道著『用兵』 二字。」神宗只要做鄭公，只要不做，說不合。後來傾信 王介甫，終是坐此病，只管好用兵，用得又不著。費了 無限財穀，殺了無限人，殘民蠹物之政，皆從此起。西 番小小擾邊，只是打一陣退便了，卻去深入，侵他疆 「界。才奪得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不審，便命官發 兵去守，依舊只是空城，城外皆是番人，及不能得歸， 朝廷又發兵去迎歸，多少費力。」熙河之敗，喪兵十萬， 神宗臨朝大慟，自得疾而終。後來蔡京用事，又以為 不可棄，用兵復不利，又事幽燕。此亦自神宗啟之，遂 至中朝傾覆。反思鄭公之言，豈不為天下至論？ 神宗極聰明，於天下事無不通曉，真不世出之主，只 是頭頭做得不中節拍。如王介甫為相，亦是不世出 之資，只緣學術不正當，遂誤天下。使神宗得一真儒 而用之，那裡得來？此亦氣數使然。天地生此人，便有 所偏了，可惜！可惜！
問荊公得君之故。曰：「『神宗聰明絕人，與群臣說話，往 往領略不去。才與介甫說，便有於吾言無所不說』底 意思，所以君臣相得甚懽。向見何萬一之少年時所 著數論，其間有說云：『本朝自李文靖公、王文正公當 國以來，廟論主於安靜，凡有建明，便以生事歸之。馴 至後來，天下弊事極多』。此說甚好。且如仁宗朝，是甚」 次第時節，國勢卻如此緩弱，事多不理。英宗即位，已 自有性氣要改作，但以聖躬多病，不久晏駕，所以當 時諡之曰「英。」神宗繼之，性氣越緊，尤欲更新之，便是 天下事難得恰好，卻又撞著介甫出來承當，所以做 壞得如此。又曰：「介甫變法固有以召亂，後來又卻不 別去整理，一向放倒，亦無緣治安。」
神宗其初要結高麗去共攻契丹，高麗如何去得？契 丹自是大國，《高麗》朝貢於彼，如何敢去犯他？
哲宗常使一舊卓子不好，宣仁令換之，又只如此在。 問之云：「是爹爹用底。」宣仁大慟，知其有紹述意也。又 劉摯嘗進君子小人之名，欲宣仁常常諭哲宗使知 之。宣仁曰：「常與孫子說，然未曾了得。」宣仁亦是見其 如此，故皆不肯放下。哲宗甚銜之。紹述雖是其本意， 亦是激於此也。
徽廟初，上蔡初召上殿，問對語不少，然上蔡云：「多不 誠。」遂退，只求監局之類去。
當初約女真同滅契丹，既女真先滅了契丹，金帛子 女已為女真席卷而去，遂竭府庫問女真換此空城， 又以歲幣二百萬貫而為每歲空額，是時帑藏空竭， 遂斂敷民間，共科得六百餘萬貫，恣為用事者侵使， 更無稽考。又契丹相郭藥師以常勝軍來降，朝廷處 之河北諸路，近邊塞上。後又有契丹甚人來降，亦有 一軍名「義勝軍」，亦處之河北諸路，皆厚廩給。是時中 國已空竭，邊上屯戍之兵廩餼久絕，饑寒欲死，而常 勝、義勝兩軍安坐而享厚祿。及後來金入中國，常勝、 《義勝》兩軍先往降之。二軍散處中國，盡知河北諸路 險要虛實去處，遂為敵鄉導，長驅入中原。又徽宗先 與阿骨打盟誓，兩邊不得受叛降。中「國雖得契丹空 城而無一人，又遣屯戍中原之兵以守之，飛芻轉餉， 不勝其擾。契丹敗亡，餘將數數引兵來降，朝廷又皆 受之」，蓋不受，又恐其為盜，金人已有怨言。又金中有 張玨者，知平州，欲降，徽宗親寫詔書以招之。中間路 往，又為金所得，而張玨已來降矣，金人益怨。又契丹
