一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。文帝賜民田租之
半，不幾於貉道乎？」曰：「秦簡公七年初租禾。田之有租， 始見於此。董仲舒謂秦除井田，田租二十倍於古。漢 高帝輕田租，十五而稅一，則儉於周矣。漢初接秦之 敝，民多背本趨末。賈誼說文帝使末技游食之民轉」 而緣南畝，於是開籍田以率耕，又賜今年半租，此二 年之詔也。晁錯言：「地有遺利，民有餘力，欲民務農，在 於貴粟」，使人入粟於邊，以受爵免罪，邊食足支五歲， 郡縣足支一歲，於是賜農民今年租稅之半，此十二 年之詔也。明年除田之租稅，以積粟之多也。文帝兩 詔賜今年半租，未以為常法也。孝景二年，令民半出 田租，三十而稅一，則以為常法矣。然而都鄙廩庾皆 滿，太倉之粟，充盈露積，腐不可食，君民兼足，亦曰節 儉而已。故為國以義為利，未有不利於國也；以利為 利，未有不害於國也。《有子》曰：「百姓足，君孰與不足？」於 文、景見之。世祖中興之初，師旅未解，用度不足，乃行 什一之稅。建武六年，軍士屯田，糧儲差積，詔「三十稅 一如舊制。」蓋自孝景之後，遂為定制也。若年穀不登， 則毋出田租；郡國被災什四以上，則毋收田租；大旱 則勿收田租。史不絕書。此《文中子》所以稱漢制盡美 於卹人歟？
《虎圈嗇夫口辨》
或曰：嗇夫代上林尉對，亦盡職之吏也。而張釋之言 其利口捷給，則尉之默默可取歟？曰：變風俗者必尋 其原。商俗之敝，在於《尚言》也，伊尹以「辯言亂政」戒其 君，盤庚以度乃口告其民，商俗靡靡，利口惟賢，餘風 未殄，康王所以命畢公也。周公作《立政》，曰：「勿以憸人。」 成王作《周官》，曰：「無以利口亂厥官。」所以反商之敝也。 自戰國縱橫之士，掉三寸舌以簧鼓諸侯，秦廢《詩》《書》， 崇法律，君子長者之道微，俗吏刀筆之習勝。巧言鮮 仁者眾，木訥近仁者寡。利口覆邦家，若蒯通之流，飆 馳波漫，雖絳、灌以功臣為相，少文多質，而舊染未易 革也。進一嗇夫，則險膚刻覈之士攘臂而起，何以成 忠厚豈弟之化？釋之一言，是為漢四百年永命之本， 告訐《易》而禮義興，其機在此。萬石君不言而躬行，李 廣恂恂如鄙人，口不能出辭，風俗之篤厚，人才之淳 實如此。武帝以後，氣象大異，汲長孺不能用，而用多 詐之公孫弘，舞文之張湯，長者之言不復聞，而漢道 衰矣。噫言顧行者為君子，才勝德者為小人，不唯人 君用人之法，亦學者取友之戒。
《張蒼為丞相》
或問：「張蒼好書博聞，以文吏為相，非絳、灌比也，而不 能興起儒者之學，何歟？」曰：「儒者不用於世久矣。劉向 《別錄》云：『虞卿以《春秋》授荀卿，苟卿授張蒼。然則蒼所 學者《春秋》，所師者荀卿也。漢初《左氏傳》出蒼家，則蒼 之學不止律歷也。明《春秋》之義以佐其君，正綱常，辨 名分，決大事，斷大疑，經綸天下之大經，壹以《春秋》為』」 繩墨，則漢可以為帝王之治。攷之於《傳》，不過推漢為 水德，推律調音，以定法令程品而已，而未嘗以《春秋》 之學，施之政事。淮南王長之罪，蒼嘗議之，而請論如 法之奏，不能全兄弟之恩也；肉刑之除，蒼又議之；而 外有輕刑之名，內實殺人，不能廣欽恤之仁也。蒼自 秦時為柱下御史，止於明習圖書計籍，賈生所謂「大 臣特以簿書期會為大故」者，安能以聖人之遺經措 之相業哉！其後公孫弘以《春秋》之義繩臣下，取漢相， 是以聖經為司空城旦書也。夫子制《春秋》以俟後聖， 其終不行矣夫！
《周勃下廷尉》
或曰：「絳侯有誅呂安、劉氏之功，文帝下之廷尉，不以 議功，少恕微薄。」太后之言，亦曰殆哉！或謂帝之繫絳 侯，所以全之，其然歟？曰：遇大臣以禮，待功臣以恩，未 聞係紲而困辱之也。漢襲秦法，君臣之際，不以禮義 相接。韓、彭誅夷之慘，酇侯械繫之暴，高帝不能改於 秦也。至文帝習以為常。帝之疑絳侯，始於非社稷臣 之對，繼以率列侯之國之詔，君臣之義已睽，上下相 疑，而被甲持兵之事起，雖張釋之為廷尉，而獄吏之 貴自若此，路溫舒所謂「秦有十失，其一尚存」者也。帝 因賈誼之言，養臣下有節。然古者師友其臣，漢直以 徒隸視之。景之於周亞夫，武之於竇嬰，元之於蕭望 之，成之於王商，哀之於王嘉，摧折捽抑，至東都而益 甚，豈非高文詒謀之失歟？或曰：「張釋之於犯蹕盜環 則爭之，絳侯之繫，不聞其抗奏也，爭於小而不爭於 大，豈亦視以為常歟？」曰：「太史公謂積威約之勢，自商 鞅、李斯以是為常法。漢之君臣恬不知怪。張蒼為相， 未嘗救文帝之失，明絳侯之忠，況廷尉乎？故曰：『漢襲 秦之罪大』。」
《除盜鑄錢令》
或曰：「除盜鑄之令，以不能禁吳、鄧，不若不禁也。」曰：「吳 王濞即山鑄錢，尾大難制，謂之不能禁可也。鄧通一 幸臣，賜以銅山，使之自鑄，是與人主分富貴之柄也。 《周官》：『予以馭其幸，此豈所當予歟？它日申屠嘉為相
