私困竭，盜賊可乘。自古聖賢之君，非無水旱，惟有以 待之，不為甚害。願及今秋熟，令州縣廣糴民食，所餘 悉歸於官。今冬、來春，令流民就食，候鄉里豐穰，乃還 本土。凡為國者，一絲一毫，皆當愛惜，惟於濟民，則不 宜吝。誠能捐數十萬金帛以為天下大本，則天下幸 甚。」拜右正言，以親嫌未就職，為哲宗言前世治少亂 多，祖宗創業之艱難，積累之勤勞，勸帝及時嚮學，守 天下大器。且勸太皇太后每於禁中訓迪，其言切至。 邇英進講，又言《孟子》於書最醇正，陳王道尢明白，所 宜觀覽。帝曰：「方讀其書。」尋詔講官節以進。康自居父 喪，居廬蔬食，寢於地，遂得腹疾，至是不能朝謁，賜優 告。疾且殆，猶具疏所當言者以待，曰：「得一見天子，極 言而死，無恨。」使召醫李積于兗。積老矣，鄉民聞之，往 告曰：「百姓受司馬公恩深，今其子病，願速往也。」來者 日夜不絕，積遂行。至則不可為矣。年四十一而卒。公 卿嗟痛於朝，士大夫相弔於家，市井之人無不哀之 者。詔贈右諫議大夫。康為人廉潔，口不言財。初，光立 《神道碑》，帝遣使賜白金二千兩，康以費皆官給，辭不 受，不聽，遣家吏如京師納之，乃止。
《劉恕傳》：「恕字道源，筠州人。講經第一，賜第調鉅鹿主 簿，和川令。恕篤好史學，自太史公所記，下至周顯德 末，紀傳之外至私記雜說，無所不覽。上下數千載間， 鉅微之事，如指諸掌。司馬光編次《資治通鑑》，英宗命 自擇館閣英才共修之。光對曰：『館閣文學之士誠多， 至於專精史學，臣得而知者，唯劉恕耳』。即召為局僚」， 遇史事紛錯難治者，輒以委恕。恕於魏晉以後事，考 證差謬，最為精詳。
《陳瓘傳》：瓘為太學博士，薛昂林自官學省，議毀《資治 通鑑》，瓘因策士題引神宗所製序文以問昂，自意沮。 《袁樞傳》：樞字機仲，建安人，為嚴州教授，喜誦司馬光 《資治通鑑》，苦其浩博，乃區別其事而貫通之，號《通鑑 紀事本末》。參知政事龔茂良得其書，奏於上，孝宗讀 而嘉嘆，以賜東宮及分賜江上諸帥，且令熟讀，曰：「治 道盡在是矣。」他日，上問袁樞今何官？茂良以實對。上 曰：「可與寺監簿。」於是以太宗正簿召登對，即因史書 以言曰：「臣竊聞陛下嘗讀《通鑑》，屢有訓詞，見諸葛亮 論兩漢所以興衰，有小人不可不去之戒。大哉王言， 垂法萬世。」遂歷陳往事，自漢武而下至唐文宗，偏聽 姦佞，致於禍亂。且曰：「固有詐偽而似誠實，險佞而似 忠鯁者。苟陛下日與圖事于帷幄中，進退天下士，臣 恐必為朝廷累。」上顧謂曰：「朕不至與此曹圖事帷幄 中。」樞謝曰：「陛下之言及此，天下之福也。」
《王曙傳》：「曙子益柔，字勝之，少力學，通群書，歷龍圖閣 學士。司馬光嘗語人曰：『自吾為《資治通鑑》，人多欲求 觀讀，未終一紙，已欠伸思睡。能閱之終篇者，惟王勝 之耳』。」
《趙汝談傳》。「汝談所著有《通鑑注》。」
《道學傳》：「張洽少從朱熹學，六經、諸史百家之說，無所 不讀，所著有《續通鑑長編事略》。」
《儒林傳》：「胡安國有《資治通鑑舉要補遺》一百卷， 王應麟所著有《通鑑地理攷》一百卷，《通鑑地理通釋》 十六卷，《通鑑答問》四卷。」
葉味道授太學博士，兼崇政殿說書。故事，說書之職， 止於《通鑑》而不及經，味道請先說《論語》，詔從之。 《清波雜志》：了齋陳瑩中為太學博士，薛昂、林自之徒 為正錄，皆蔡卞之黨也。競尊王荊公而擠排元祐，禁 戒士人不得習元祐學術。卞方議毀《資治通鑑》板，陳 聞之，因策士題特引序文，以明神宗有訓。於是林自 駭異，而謂陳曰：「此豈神宗親製耶？」陳曰：「誰言其非也？」 自又曰：「亦神宗少年之文耳。」陳曰：「聖人之學，得於天 性，有始有卒，豈有少長之異乎？」自辭屈愧嘆，遽以告 卞。卞乃密令學中敞高閣，不復敢議，毀矣。毀《通鑑》非 細事也，諸公未有紀之者，止著於《了齋遺事》中。國子 監舊有安定胡翼之祠，紹聖初，自為博士，聞於朝，徹 去。
卻掃編：司馬溫公編修《資治通鑑》，辟劉貢甫、范純夫、 劉道原為屬，兩漢事則屬之貢甫，唐事則屬之純夫， 五代事則屬之道原，餘則公自為之，且潤色其大綱。 書成，道原復類上古至周威烈二十二年以前事為 《通鑑前紀》，又將取國朝事為《後紀》。《前紀》既成而病自 度《後紀》之不復可成也，更《前紀》為《外紀》。
《聞見後錄》：元豐末，司馬文正《資治通鑑》成，進御。丞相 王珪、蔡確見上問何如？上曰：「當略降出，不可久留。」又 咨歎曰：「賢於荀悅《漢紀》遠矣。」罷朝中使，以其書至政 事堂，每葉縫合以睿思殿寶章。睿思殿，上禁中觀書 之地也。舍人王震等在省中從丞相來觀，丞相笑曰： 「君無近禁臠。」以言上所愛重者。
《癸辛雜識》：余嘗問李雙溪獻可云：「昔李仁甫為《通鑑 長編》，作木廚十枚，每廚作抽替匣二十枚，每替以甲 子誌之。凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先後 次第之，井然有條，真可為法也
