《客座新聞》：四明陳子桱元季僑居長洲，博學善屬文，
嘗著《通鑑續編》，大書「宋太祖云匡引」，自立而還。未輟 筆，忽迅霆擊其案，先生端坐不懾，曰：「霆雖擊吾手，終 不為之改易也。」書成行於世。
《金史楊雲翼傳》：「雲翼進《龜鑑萬年錄》、聖學、聖孝之類， 凡二十篇，著《續通鑑》若干卷。」
《元史裕宗傳》：「每與諸王近臣習射之暇，輒講論經典， 若《資治通鑑》等書。從容片言之間，苟有允愜，未嘗不 為之洒然改容。」
《顯宗傳》：「至元中，奉旨鎮北邊，撫循部曲之暇，則命也。」 滅堅以國語講《通鑑》。
傳，一日進讀司馬光《資治通鑑》，因言國家當及 斯時，脩遼、金、宋三史，歲久恐闕逸，後置局纂脩，實由 巎巎發其端。 《郝經傳》：經字伯常，為學務有用，撰《原古錄》《通鑑書法》 等書，凡數百卷。
《王思廉傳》：嘗進讀《通鑑》，至唐太宗有殺魏徵語，及長 孫皇后進諫事，帝命內官引至皇后閣，講衍其說。后 曰：「是誠有益於宸衷，爾宜擇善言進講，慎勿以瀆辭 煩上聽也。」每侍讀，命御史大夫玉速帖木兒、太師月 赤察兒、御史中丞撒里蠻、翰林學士承旨掇立察等， 咸聽受焉。
《儒學傳》：「金履祥字吉父，嘗謂司馬文正公光作《資治 通鑑》，祕書丞劉恕為《外紀》，以記前事，不本於經，而信 百家之說，是非謬於聖人，不足以傳信。自帝堯以前， 不經夫子所定，固野而難質。夫子因魯史以作《春秋》， 王朝列國之事，非有玉帛之使，則魯史不得而書，非 聖人筆削之所加也。況《左氏》所記，或闕或誣，凡此類 皆不得以辟經為辭。」乃用邵氏《皇極經世曆》、胡氏《皇 王大紀》之例，損益折衷，一以《尚書》為主，下及詩、禮、《春 秋》，旁採舊史諸子，表年繫事，斷自唐堯以下，接於《通 鑑》之前，勒為一書，二十卷，名曰《通鑑前編》。凡所引書， 輒加訓釋以裁正其義，多儒先所未發。既成，以授門 人許謙曰：「二帝、三王之盛，其微言懿」行，宜後王所當 法。戰國申、商之術，其苛法亂政，亦後王所當戒，則是 編不可以不著也。天曆初，廉訪使鄭允中表上其書 於朝。
許謙受業金履祥之門，盡得其所傳之奧。其觀史有 「治忽幾微」，倣史家年經國緯之法，起太皞氏，迄宋元 祐元年秋九月尚書左僕射司馬光卒。備其世數，總 其年歲，原其興亡，著其善惡，蓋以為光卒則中國之 治不可復興，誠理亂之幾也。故附於《續經》，而書孔子 卒之義，以致其意焉。
《明外史寧獻王權傳》：「權太祖第十七子，構精廬一區， 鼓琴讀書其間，日與文士相往還。嘗奉敕輯《通鑑博 論》二卷。」
《李東陽傳》：「武宗立，屢加少傅兼太子太傅。時焦芳疾 東陽位己上，日夕搆之劉瑾。瑾乃令人摘《通鑑纂要》 小疵為東陽等罪，而除謄錄官數人名，欲因以及東 陽。東陽大窘，度勢不能爭，屬芳與張綵為解，乃已。」
通鑑部雜錄
《聞見後錄》：司馬文正公修《通鑑》時，謂其屬范淳父曰： 「諸史中有詩賦等，若止為文章，便可刪去。」蓋公之意， 欲士立於天下後世者，不在空言耳。如屈原以忠廢， 至沉汨羅以死，所著《離騷》，漢淮南王、太史公皆謂其 可與日月爭光，豈空言哉？《通鑑》并屈原事盡削去之， 《春秋》褒毫髮之善，《通鑑》掩日月之光，何邪？公當有深 識，求于《考異》中無之。
司馬文正初作《歷代論》，至論曹操，則曰：「是奪之於盜 手，非取之於漢室也。」富文忠疑之，問於康節，以為非 是。予家尚藏康節《答文忠書》副本，當時或以告文正。 今《通鑑魏語》下無此語。
唐太宗以讖欲盡殺宮中姓武者，李淳風以為不可， 竟殺李君羨。讖有一女子，身長姓武，其明白如此。後 高宗欲立太宗才人武氏為皇后，長孫無忌、郝處信、 褚遂良力諫，初無一語及武氏之讖。何也？武氏之變 至不可言。司馬文正《通鑑》不書怪，獨書此讖云。 《容齋隨筆》：唐懿宗咸通二年二月，以杜悰為相，一日， 兩樞密使詣中書，宣徽使楊公慶繼至，獨揖悰受宣， 三相起避，公慶出書授悰，發之，乃宣宗大漸時宦官 請鄆王監國奏也。且曰：「當時宰相無名者，當以反法 處之。」悰反復讀，復封以授公慶曰：「主上欲罪宰相，當 於延英面示聖旨。」公慶去，悰謂兩樞密曰：「內外之臣， 事猶一體。今主上新踐祚，固當以仁愛為先，豈得遽 贊成殺宰相事？若習以性成，則中尉、樞密豈得不自 憂乎？」兩樞密相顧默然，徐曰：「當具以公言白至尊，非 公重德，無人及此。」三相復來見悰，微請宣意，悰無言
