論次自《舜》以下，因附己見若此。使至衡者或有取於 余言，則可以求聖人之為政，而去民所患。其限于勢 者，能不惑於寓言，而得其所以為宗，則亦何戚於其 未至也哉！
《焦賁亨嵩高志》十卷
按賁亨自序崑崙天地之中也艮震巽三條入中國為五嶽嵩位中央左岱右華於帝為黃於斗處中五常為信五行為土成周定鼎洛邑建土圭於陽城以
「測日景」，是嵩為天地之中也。陽城三代之文，闕焉無 考。漢唐遺事，載在《河南志》，與名山記者掛一漏萬，苟 無專書，何以表盛也？太常傅公取登封舊志，作《嵩書》 十三篇，博極錯綜，可稱宏肆。然詳登時賢之作，而不 折衷于《山海經》《水經注》，得無或失則濫，或失則雜。歟 歲丁酉冬，余除理興郡，署冷無事，次第討論。適學憲 宋澺水先生校士八閩，亦攜有《嵩稿》，命余刪定。余不 敏，以為書貴有要，不必十三篇也。苟不得其要，即十 三篇正多遺略耳。于是以山川、人物、藝文表為三大 綱。夫志山者必志川，人物、藝文不過山川之一，必別 之以為綱者何也？曰：人為萬物之靈，文乃載道之器， 猶之天包乎地，言天必言地；人雖天「地所生，言三才 者必曰天地人也。」學憲曰：「俞盍壽諸梓。」余曰：「否，否！猶 未也。峰洞之創，名不古也。部伍之強，列不倫也。佳篇 佚遺，片語足惜也。嗣響錚錚，後來居上也。」于是為之、 削之、正之、補之、增之。人物舊為五流寓一則從隱逸 而別之，所以處李膺、蔡邕輩而安其位。《列女》一則，因 舊志而附之，所以表山川之靈，而著其貞。藝文舊分 為二韻，始章成，名不雅馴。矧詔制頌記之類，各自有 體，即歌行律古之詞，亦區以別，未可附會雜登也。若 夫元丹丘、焦鍊師，為青蓮所欣慕，而一入道流，一不 得入隱逸，上焉「無徵」，何可勝道？袁中郎登嵩高絕頂， 尋文忠玉女窗三醉石不可得，恨無伯壽為導。下焉 「無徵」，是誰貴歟？余幸生是土，得讀前賢遺編，參之於 古，考之於今，嵩高之坐鎮中土，庶幾得其一二，後之 登臨者，或可以此作杖屐也。
《張維新華嶽全集》十三卷
按維新自序習聞㝢內雄著大觀有方嶽五而余之遊者三焉蓋余家世卜嵩趾暇則拄笏六六峰頭天中河洛細若懸絲已東遊登泰岱小六合吳門匹練
「渤澥扶桑老枝縹緲，日觀雙眸，乃朱陵吞雲夢，朔鎮 凌斗柄，英氛不與傾蓋，猶作沈諸梁鄙陋憾秖按圖 神遊耳。今茲何幸，祇役三輔，長揖太華，以與四嶽提 衛參輕重也。平平之壤，突兀而起，不緣根蔕。」一絕。三 峰直插，上干翠雲，與斗辰侶。《二絕》一片古壁，危然倒 豎，色秀可餐。《三絕》陟彼高㟲，周望數百里外，關隴城 市，涇渭洪波，若有若無，若道子壁上所走筆者。撫乾 坤於一眺，覺神氣之瀟瀟。因喟然曰：「雄哉觀乎！昔人 謂呼吸之氣相通帝座，洵然，即嵩岱鞭弭，退舍矧恆 霍耶？尸子有言：『松柏之鼠，不知堂密之美樅？藉令足 未到太華，安知金天有巨靈所闢？若此一乘之識，顧 可𡙇與』？」於是亟索掌故，得《華嶽全集》。蓋嘉靖元默閹 茂李尹時芳纂修云。嗟嗟！是集也，無論山川人物，獵 異蒐奇，溯自歷代，以洎我朝，展禮祈釐，宸藻具在，實 惟西秦文獻之領袖，詎一郡一邑之志。比哉舊本，多 豕亥且駮樂罔稱。余迺謀稍稍第置，以俾太華足徵 焉。遂檄華陰令馬明卿，越兩月而就緒。今為卷凡若 干，穮刜舛蕪，括聚散逸，圖說增飾，釐政典記贊詠，曹 分類析，銓次之一，展玩間五千仞，巨麗昭然几席，庶 幾哉於華嶽翁，可稱良史爾。夫山不以形勝，而以孕 靈毓秀，勝若太華，靈蹤秀跡，甲彼方嶽，故岱雖稱宗， 莫或先焉。儻遊是山者，又不但玩峰巒之綺分，娛洞 天之幽棧，耿吾丹府祕源，作玉津金液，形氣共遣，性 情同「宴。巍巍四嶽」，直飲之胸中數丸耳。徒爾駕鹿筴 龍云乎哉。刻成以是言載之篇首。意者《白帝之精神》 托之此也夫。
《魯點齊雲山志》五卷
按點自序白嶽雲巖舊有志草草不足以備勝覽惟我先師許文穆公序之藏諸祠官未付梓文獻無徵豈必異代為然乎不佞叨令茲土四年間登嶽凡十
有六日，亦十有六日見道士身矣。己亥仲春，同年程 康侯、邵明仲、張以言偕遊焉。以志屬不佞，遂搜得先 師遺序。詳哉其言之云，志之不可以已也。公諸生時 讀書於雲巖，謝執政歸，復登覽，故丘老焉。竊惟我明 興二百餘年，金陵西六郡，以文章賁皇猷、拜執政者 公一人。嶽之降神，豈虛語哉？成公未竟之意，不揣固 陋，損益其舊志，謬為編輯。藉丁生惟暄以舒董厥成， 亦草創云爾。如其潤色，以俟君子。萬曆乙亥端陽日， 賜進士文林郎知休寧縣事臨沮魯點撰。
按許國原序王者在宥望山川而遍群神由虞夏以來封禪云亭之跡何可勝數要以天時久而始興地靈閟而後顯氣化人事畢輳而奏綦隆夫非天庥帝
貺符瑞自然之應乎？高皇帝肇造區夏，肸蠁萬靈，成
