「耕父爾何神，常遊清冷淵。窮宙亦如此，豐山無歲年。」
「丸鍾知霜鳴，感應出自然。玆理詎可測，何有於聖賢。」
山經部紀事
《後漢書循吏傳》：「王景沉深多技藝，辟司徒伏恭府。時 有薦景能理水者，永平十二年，議修汴渠，乃引見景， 問以理水形便。景陳其利害，應對敏給，帝善之。又以 嘗修浚儀，功業有成，乃賜景《山海經》《河渠書》《禹貢圖》。」 《晉書郭璞傳》：「璞字景純，好經術，博學有高才，而訥於 言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆。」 有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業。公以《青 囊中書》九卷與璞，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，禳 災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也。璞門人趙 載，嘗竊《青囊》書，未及讀而為所焚。璞撰前後筮驗六 十餘事，名為《洞林》。又抄京、費諸家要最，更撰《新林》十 篇，《卜韻》一篇，注釋《爾雅》，別為音義圖譜，又注《三蒼方 言》《穆天子傳》《山海經》及「《楚辭》《子虛》《上林賦》」數十萬言， 皆傳於世。所作詩賦誄頌，亦數萬言。
《宋史劉敞傳》：敞奉使契丹，順州山中有異獸，如馬而 食虎豹，契丹不能識，問敞，敞曰：「此所謂駮也。」為說其 音聲形狀，且誦《山海經》《管子》書曉之，契丹益歎服敞 學問淵博，山經地志皆究知大略。
《蘇頌傳》：「頌器局閎遠，自書契以來，經史九流百家之 說，至於圖緯、律呂、星官、算法、山經等書，無所不通。」 《道學傳》：「張洽少穎异，從朱熹學，六經諸史百家山經 地志之說，無所不讀。」
《金史文藝蔡珪傳》：「珪之文有《補正水經》五篇，今存。」
山經部雜錄
《顏氏家訓》：「或問：《山海經》夏禹及益所記，而有長沙、零 陵、桂陽、諸暨，如此郡縣不少，以為何也？」答曰：「史之闕 文，為日久矣。加復秦人滅學，董卓焚書，典籍錯亂，非 止於此。譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常 山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物。《爾雅》周 公所作，而云張仲孝友，仲尼作《春秋》而經書孔丘卒」， 《世本》左丘明所書，而有燕王喜。漢高祖《汲冢瑣語》乃 載《秦望碑》《蒼頡篇》李斯所造，而云「漢兼天下，海內并 廁豨黥。韓覆，畔討滅殘。」《列仙傳》劉向所造，而贊云七 十四人，出佛經。《列女傳》亦劉向所造，其子歆又作頌， 終於趙悍后，而傳有更始韓夫人、明德馬皇后及梁 夫人嫕，皆由後人所羼，非本文也。
《二老堂詩話》，江州《陶靖節集》末載「宣和六年，臨溪曾 紘謂靖節讀《山海經》詩，其一篇云：『形夭無千歲，猛志 固常在』。疑上下文義不貫。遂按《山海經》有云：『形天獸 名，口銜干戚而舞』。以此句為『刑天舞干戚』，因筆畫相 近。五字皆訛。岑穰、晁詠之撫掌稱善。」予謂紘說固善， 然靖節此題十三篇，大概篇指一事，如前篇「終始紀」 夸父，則此篇恐專說精衛銜木填海，無千歲之壽，而 猛志常在化去不悔，若併指「刑天」，似不相續。又況末 句云「徒設在昔心，良晨詎可待」，何預干戚之猛耶？後 見周紫芝《竹坡詩話》第一卷，復襲紘意以為已說，皆 誤矣。
《尚書故實》：漢武帝時，嘗有外域獻獨足鶴，人皆不知， 以為怪異。東方朔奏曰：「此《山海經》所謂畢方鳥也。」驗 之果是。因敕廷臣皆習《山海經》。《山海經》伯翳著，劉向 編次作序。伯翳亦曰伯益，《書》曰：「益典朕虞。」蓋隨禹治 水，撮《山海》之異，遂成書，郭弘農《注解》。
繼古藂編《山海經》，漢劉歆典校為十八篇。謂唐虞之 際，禹平洪水，伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，及禹任 土作貢，而益籌類物之善惡者，著《山海經》也。至晉郭 璞注序亦云：「夏后之跡，靡列於將來，八荒之事有開 於後裔。」亦為禹初書矣。及淳熙庚子，尤遂初文定注 刊於池陽，其跋略云：「《山海經》夏禹為之」，非也。其間或 援啟及有窮后羿之事，漢儒或謂伯翳為之，非也。然 屈原《離騷》多摘取其山川，則言帝嚳葬於陰，帝堯葬 於陽，且繼以文王皆葬其所。又言夏耕之尸也，則曰 湯伐夏桀於章山，克之。其論相顧之尸也，則曰「伯夷 父生四岳，先生龍。」按此三事則不止及夏啟后羿而 已，是周初亦嘗及之，定為先秦書，信矣。大抵如《穆天 子傳》，如《竹書紀年》，多荒怪不經之事，皆此類也。 《西溪叢語》：「陶潛讀《山海經》十三首，用事，今本多差誤， 各為注釋之。第一篇：『泛覽周王傳』」，荀勗校定本是也。 「流觀《山海圖》」，乃《山海經》十八卷郭璞注本是也。第二
