何以繁息，賦役何以均平，風土人物何以阜安，形勝疆宇何以鞏固，兢兢然懼不足憲庶僚而貞百度，以紓《宵旰》南顧憂，則吏茲土者，其寧敢尸素自逸乎。我
皇上誕撫八極，日暄雨潤，萬國咸寧。嶺海珠犀象貝，
「將偕《裳雉》《旅獒》」，並輸天府。〈臣。〉且虎拜上圖，以慶咸五登三之烈。是書也，倣《周禮職方氏》而纂《圖》，「外史氏」而作《志》；志倣九丘圖師九鼎，每篇之中，三致意焉。在《易》之觀曰：「先王以省方觀民設教」；虞、夏以降，不親巡狩方岳，則十二州牧伯率其封內侯服，以述職於朝。〈臣〉等之上是志亦猶「述職」之意云爾。
皇清敕修廣西通志四十卷
〈臣〉黃元驥序郡國州邑之有志昉於禹貢乎然
「因革損益」 ，則《昭代》之特書，於以表盛治大一統也。
今上御極之二十有一年，滇黔戡定，禮樂肇興。爰
命天下郡縣纂修《各志》以聞。於是進粵之諸執事。
蒐羅討論，越數月而告成。〈臣。〉元驥從大夫後，躬逢盛典，例得《颺言》，進諸執事而告之曰：「夫誌也者志也，非文獻是徵，將以志其事，以有所取義也。粵西雖介在荒服，地方千有餘里，為府之屬九，為州之屬十有四，為縣之屬四十有六，其土府之州縣附庸焉，昭王者無外也。貢賦之入，不足以侔中土之一郡邑，而人民、社稷、禮樂、軍興則同，何多讓」焉？惟其同，則其事可知矣。今日之志，亦志所自有者而已矣。自罷侯置守，分領併隸桂林象郡舊封非昔矣，而軫翼牛女，則猶燦也。則志分野沿革，玉筍瑤篸，甲寰宇矣，左右三江，流匯朝宗矣。美哉，淵淵乎堯山舜水，猶得景仰沐浴聖化之餘乎？則志名山大川，秦渠鄭成，民取足焉，田賦於是乎出，保無有曲防而不盡力者乎？則志《溝洫》，百爾執事。
天子之分猷也。苟非其人，《維鵜》遺譏，生民休戚係焉。
則志秩官學校廢弛，鄭人所以賦子衿也。吾儕小人，尚有爽塏以避燥濕，況政教之自出乎？則學校公署實相表裏者也，則「有志」 升秀賓王，以人事君之義也。選舉則有志高下異等，墳赤異壤，自井田廢農不寓兵矣。一歲之入不足以資庚癸，又仰給於外協，則今日之田賦兵防尤宜亟志也。先王以神道設教，小信未孚。獨恭不祀，神其吐諸？訾家池館，漠漠郊煙。司戶泉臺，森森隴樹。弔古者能不致慕於方外高蹤也。則壇廟臺榭、陵墓仙釋，宜並志也。遺愛在民，去而益永。桐鄉之尸祝，賢於雲仍之蒸嘗也。於以垂來祀而厲頑懦焉。為之志名宦十室之邑，必有忠信矧茲表表不朽者，俎豆固宜耳。摛詞吐鳳，攄抱圖麟，或教忠資父，或秉心不回，或賫志貞潔，皆揭日星而並行者也，則人物鄉賢，忠孝節烈，儒林隱逸，宜並志也。至若《赤水》留謫僊之躅，《橫槎》粲少游之館，《感應》道香之泉，《小桃源》黃太史之遺，更僕難悉也，則為之志。流寓遷客，辭不可已者，有關於經濟也。懷鄉去國，一寓其忠君愛國之詞，此怨而不怒也，則為之志《藝文》。南太慶思羈縻強半，夜郎自大，不可以中國之治治之也。滄桑屢易，彼守土如故，豈盡餘慶乎？亦經略包荒之耳，則於以志土司沿革，天災流行，祲祥所時有，風俗淳囂，四方風氣之不齊也。山澤之產，利民而阜財者也，終為之志《雜事》噫志備矣，蔑以加矣。今日者，由其不變者而志之，則司之者造物也，由其變者而志之。伊異人任歟，問：「粵西之吏治，為鷹鸇乎？為威鳳乎？則思所以易之。『田野猶昔也，草萊盡闢乎？則思所以治之。教養無資，父兄之率不先，豈無佻達乎？則思所以倡之。用一緩二，豈無有嘆南箕北斗者乎？則思所以徠之。禮義生於富足，豈無刞耰德色者乎？則思』」 所以教之。此數者皆吾黨之責也。夫善政善教者，不易民而治，當今
聖天子在上。存神過化於變時雍以登。粵於《仁壽》之
域則廣
皇上「一道同風」之治，請自粵西始矣。是志義也，豈徒
具文而已哉。是為「序。」
皇清敕修貴州通志三十六卷
貴州巡撫〈臣〉閻興邦序志之大原起於爾雅司
馬遷曰《書》，班固曰《志》，後世承沿而不易。江文通有言：「作史之難，無出於志」 ，所以陳壽、范曄之徒，皆不敢為志。予以為志難矣，而為《黔志》尤難。諸省自秦漢以來，分疆畫省，久隸職方。黔則設自明初，割楚、粵、川、滇之剩地，則星野難齊也。諸省名山大川，各有紀載，黔則牂牁九隆而外，山不列於《益記》，水不注於《桑經》。其他「樂史，寰宇希先。」
