「子笑。而少保之筆精墨妙，摹印亦廣，石泐則重刻，絹破則重補，又假以行者，何可數也！然則才子鑒士，寶鈿瑞錦，繅襲數十，以為珍玩，回視五王之煒煒，皆糠秕埃壒，奚足道哉？雖孺子知其不逮少保遠甚明白。」 余故題所得《蘇氏薛稷二鶴》云：「遼海未稀顧螻蟻，仰霄孤唳留清耳。從容雅步在庭除，浩蕩閒心存萬里。乘軒未失入佳談，寫真不妄傳詩史。好事心靈自不凡，臭穢功名皆一戲。武功中令應天人，束髮遼陽侍帝晨。連城照乘不保寶，《黃圖》《孔誥》悉珍真。百齡生我欲公起，九原蕭蕭松薿薿。得公遺物非不多，賞物懷賢心不已。」 其後以帖易與。蔣長源，字仲永，吾書畫友也。余平生嗜此老矣，此外無足為者，嘗作詩云：「棐几延毛子，明窗館墨卿。功名皆一戲，未覺負平生。」 九原不可作，漫呼杜老曰：「杜二酹汝一巵酒，愧汝在，不能從我遊也。」 故序平生所睹以示子孫，題曰《畫史》，識者為予增廣耳目也。
郭若虛《圖畫見聞志》六卷。
宋郭若虛撰。《自序》曰：「余大父司徒公雖貴仕，而喜廉退恬養。自公之暇，惟以詩書琴畫為適，時與丁晉公、馬正惠蓄書畫均，故畫府稱富焉。先君少列，躬蹈懿節，鑒裁精明，珍藏罔墜，欲養不逮，臨言感噎。後因諸族人間取分玩，緘縢罕嚴，日居月諸，漸成淪棄。賤子雖甚不肖，然於二世之好，敢不欽藏。嗟乎，愬自弱年，流散無幾，近歲方購尋遺失，或於親戚間以他玩交酬，凡得十餘卷，皆傳世之寶。每宴坐虛庭，高懸素壁，終日幽對，愉愉然不知夫天地之大，萬物之繁，況乎驚寵辱於勢利之場，料得喪於奔馳之域者哉！復遇朋遊覯止互出，名蹤評論，得以資深，銓較由之廣博。雖不與戴、謝並生，愚竊慕焉。」 又好與「當世名手甄明體法，講練精微，凡所見聞，當從實錄。」 昔唐張彥遠，字愛賓，嘗著《歷代名畫記》，其間自黃帝時史皇而下，總括畫人姓名，絕筆於永昌元年。厥後撰集者率多相亂，事既重疊，文亦繁衍。今考諸傳記，參較得失，續自永昌元年後，歷五季，通至本朝熙寧七年，名人藝士，編而次之。其有畫跡「尚晦於時，聲聞未喧於眾者，更竢將來。」 亦嘗覽諸家畫記，多陳品第。今之作者，互有所長，或少也嫩，而老也壯，或始也勤，而終也怠。今則不復定品，惟筆其可紀之能，可談之事，暨諸家畫說略而未至者，繼以傳記中述畫故事，并本朝事跡，採摭編次，离為六卷，目之曰《圖畫見聞誌》。後之博雅君子，或加點竄，將可取於萬一。《郭若虛序》。
《宣和畫譜》二十卷。
宋徽宗御製序曰：「河出圖，洛出書」 ，而龜龍之畫始著見於時。後世乃有蟲鳥之作，而龜龍之大體猶未鑿也。逮至有虞，始彰施五色，而作繪宗彝，以是制象，因之而漸分。至《周官》教國子以六書，而其三曰象形，則書畫之所謂同體者，尚或有存焉。於是將以識魑魅，知神姦，則刻之於鐘鼎；將以明禮樂，著法度，則揭之「於旂常，而繪事之所尚，其由始也。」 是則畫雖藝也，前聖未嘗忽焉。自三代而下，其所以誇大勳勞，紀序名實，謂竹帛不足以形容盛德之舉，則雲臺麟閣之所由作，而後之覽觀者亦足以想見其人。是則畫之作也，善足以觀時，惡足以戒其後，豈獨為是《五色之章》以取玩於世也哉！今天子廊廟無事，「承累聖之基緒，重熙浹洽，玉關沈柝，邊燧不煙。故得玩心圖書，庶幾見善以戒惡，見惡以思賢。以至多識蟲魚草木之名，與夫傳記之所不能書，形容之所不能及者，因得以周覽焉。且《譜錄》之外，不無其人，其氣格凡陋，有不足為今日道者。」 因以斥之，蓋將有激於來者云耳。乃集中祕所藏者，晉、魏以來名畫，凡二百三十一人，計六千三百九十六軸，析為十門，隨其世次而品第之。「宣和庚子歲夏至日宣和殿御製。」
湯垕《畫鑒》一卷。
宋湯垕撰。序曰：「采真子妙于考古，在京師時與鑒書博士柯君敬仲論畫，遂著此書。用意精到，悉有據依，惜乎尚多疏略，乃為刪補，編次成帙，名曰《畫鑒》。」 後有高識，賞其知言。采真子，東楚湯垕君載之自號也。
周公謹《煙雲過眼錄》四卷。
宋周公謹撰。明范應宮《序》曰：「自古書畫奇玩，實天地間神靈之氣所結，而物之聚散無常，不似煙之凝而如龍、如螭、如山川草木，雲之結而為鳥、為蓋、為峰巒層疊，何所不幻其景象於眉睫，而剎那即滅，曾不若隨所見而錄，因所錄而珍，較冥搜廣索，置列一室者反更勝也。而公謹氏又何以《煙雲過眼》名哉？大凡物」 以形質存，其形質必有壞人代各為收藏，便生爾我貪愛離合，種種惡趣，得之戀戀，失之惋惋，不若是錄，具無壞理。《禹圭舜琴堯土杯》。
