一云「至正丙午夏六月。江陰孫作。大雅序。」
姚桐壽《樂郊私語》一卷。
元姚桐壽撰。《自序》曰：余于後至元己卯教授餘干時，同知州事，為海鹽沈穀仲實也。仲實開朗好讀書，與余傾蓋如平生歡，兩人以為相見之晚，遂結姻盟，庶幾久要不忘之義。乃不三四載，各以解官星散。忽於至正己丑，仲實奄棄賓客，余裹糧走海上哭之。劉夫人出拜余曰：「老身惟一愛女，不欲遠嫁。郎君。婚期已」 近，倘就婚相倚為命，是未亡人之願也。
余悲其言而許之。至歲壬辰，兒年十八，行將迎婦，老妻謂余曰：「大兒已堪自立，此兒猶黃口，忍棄置海上乎？」 遂夫婦移家於豐山之陽。至明年二月，始畢婚事。劉夫人復拜余曰：「亡人所遺，祇一襁中嬰孺，門戶衰冷，所冀翁媼郎君為我支辦。倘云此後終當離異，是非亡人託契於翁媼之意也。」 余益悲其言，謂吾婦曰：「世方擾擾桐江，迫處孔道，所必被兵。且此州僻懸海上，亦自可託，何必故鄉？」 遂定居州城，往來於豐陽別業之閒，稱此州寓公也。既而與新故知交若雲間楊廉夫、嘉禾貝廷臣、潘澤民、張子晦、本州楊友直，時於春林夏澤尋討舊蹟，遣撥旅懷。凡耳目之所睹記，有觸於中，輒為條載，數年不覺叢聚成帙，私為之歎曰：「天下土崩，余猶得拈弄筆墨如此海上，真我之樂郊也。」 遂題之曰《樂郊私語》，以就正於後之博達君子云。
林坤《誠齋雜記》二卷。
元林坤撰。周達觀序曰：「余家藏《誠齋雜記》，記事甚奇，目所未見者什九，第不著集者姓名。近覽《狐穴餘編》，有會稽林太史載卿者，少好程朱之學，以誠意為入道之要訣，故額其齋曰誠。後在翰苑，與同官不相能，遂挂冠而歸，鬱鬱不自得，迺日事歌舞暢飲，無復有用世志矣。其所著書并詩文凡十二種，雜記其一也。」 祇以其中多艷異事，非宿士所宜述，故遂隱其名。昔孔子刪詩，淫奔仍載；釋迦說法，摩登弗遺。安在其諱？且君子之過，如日月之食，況非過乎？故特表而出之，使後世君子知太史之厚於才而薄於位，不得已而逃，於是與魏之信陵共稱之也。是為序太史諱坤，字載卿。丙戌嘉平望日，永嘉周達觀撰。
吳騵《紹興先達傳》 卷。
明吳騵撰。按《紹興府志》，「騵字文英，山陰人。少敏慧，博學洽聞，才名籍甚，工古文辭。嘗作《東山賦》，或以為不下孫興公。李文正東陽見騵所為《駱賓王廟碑》，歎賞不置，稱為文章宗匠，自京師致問餽焉。其志乘傳記，率有體裁，好諮訪時事，評人物。然志行散逸，不能為醇儒，而才美亦非諸儒所及。」
「黃姬《水貧士傳》」二卷。
明黃姬水撰。《自序》曰：「自夫鴻古既降，窮縱肆趨，茹抔土茅之俗遐，珍甘峻雕之風起。故天下之民，五性蠱其衷，十盜集其室。然祿以德享，財非悖入，精英之聚，鬼神所殃，多藏之門，鮮不離咎。如漢卓以郿鄔而族，晉崇以金谷而收，不可勝紀，良足鍳矣。然庸彙雖繁，廉資者特受；情瀾雖倒，清介者獨持。則代亦有其人」 焉。或逸尚高盤，弗屑塵穢；或懷沖養頤，恐係天和。飽仁飫德，則澹視如雲；苦節清修，則嚴揮若浼。保身明哲，以遠害而輕；履命舛乖，以居易而泰：皆襟牟元造，意軼遐皇，不以欲疚，不以俗磷，不以終渝者也。吁哉卓乎，其諸蜂營蟻競，而靈鳳丹山，神龍滄海，超然無累矣乎！慨其不樂世聞，名跡韜閟，馬遷之紀《貨殖》，但刺淫奢，揚雄之賦「逐貧未融。」 嗟抑陶歌蕭詠，緗帙多遺。予也幼遭坎壈，雖處屢空之時；緬懷古人，實獲晏如之抱。癸巳之春，青陽臥疾，乃就榻上徐為編摩。姬周迄今，凡得七十五人，列為二卷。匪徒為一己之私好，將以望天下之固窮君子，庶幾有聞而起也。
王𥳑《疑仙傳》一卷。
明王𥳑撰。自序曰：夫神仙之事，自古有之。其間混跡，固不可容易而測也。僕偶於朋友中錄得此事，輒加潤色，不敢便以「神仙」 為名。今以諸傳搆成一卷，目之為《疑仙傳》爾。
胡應麟《甲乙剩言》一卷。
明胡應麟撰。聊城傅光宅敘曰：「昔胡元瑞南過聊城，以一帙示余，此吾甲乙已後剩言也，君盍為我題之。余讀一過，則鉅麗者足以關國是，微屑者足以資談諧。即不越稗官，亦雜家之鼓吹也。因篋以自隨，不翅日對元瑞須眉。今年秋，俄得元瑞訃音，言在人亡，不勝感悼。」 嗟乎！造物以元瑞有言而剩元瑞，元瑞又不能常剩其身而剩其言。言剩《元瑞》乎？「元瑞」 剩「言乎」 ，吾不得而知也。則余此題也，亦與此《言交》剩之矣。
陳繼儒《見聞錄》八卷。
明陳繼儒撰。《自序》曰：「富鄭公嘗言君子為小人所」
