迄至魏、晉，作者間出，讕言兼存，璅語必錄，類聚而求， 亦充箱照軫矣。然繁辭雖積，而本體《易》總，述道言治， 枝條五經。其純粹者入矩，踳駁者出規。《禮記》《月令》，取 乎呂氏之紀，三年問喪，寫乎荀子之書。此純粹之類 也。若乃湯之問棘，云蚊蜨有雷霆之聲；惠施對梁王， 云「蝸角有伏尸之戰。」《列子》有移山跨海之談，淮南有 傾天折地之說。此踳駁之類也。是以世疾諸混洞虛 誕，按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。 殷湯如茲，況諸子乎？至如商、韓六虱五蠹，棄孝廢仁， 轘藥之禍，非虛至也。公孫之白馬、孤犢，辭巧理拙；魏 牟比之「鴞鳥」，非妄貶也。昔東平求諸子《史記》，而漢朝 不與，蓋以《史記》多兵謀，而諸子雜詭術也。然洽聞之 士，宜撮綱要，覽華而食實，棄邪而採正，極睇參差，亦 學家之壯觀也。研夫孟、荀所述，理懿而辭「雅；管、晏屬 篇，事覈而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說， 心奢而辭壯；墨翟、隨巢，意顯而語質；尸佼、尉繚，術通 而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼谷渺渺，每環奧義；情 辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要；慎到析 密理之巧，韓非著博喻之富；呂氏鑒遠而體周，淮南 汎採而文麗」：斯則得百氏之華采，而辭氣文之大略 也。若夫陸賈《典語》，賈誼《新書》，揚雄《法言》，劉向《說苑》，王 符《潛夫》，崔實《正論》，仲長《昌言》，杜夷《幽求》，咸敘經典，或 明政術，雖標論名，歸乎諸子。何者？博明萬事為子，適 辨一理為論。彼皆蔓延雜說，故入諸子之流。夫自六 國以前，去聖未遠，故能越世高談，自開戶牖。西漢以 後，體勢漫弱，雖明乎坦途，而類多依採，此遠近之漸 變也，嗟夫，身與時舛，志共道伸，摽心於萬古之上，而 送懷於千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！贊曰：「丈夫處 世，懷寶挺秀，辨雕萬物，智周宇宙，立德何隱，含道必 授，條流殊述，若有區囿。」
唐柳宗元柳州文集
《辨晏子春秋》
《晏子》，齊晏嬰也。嬰相景公。此書著其行事及諫諍之言。《漢志》八篇，但曰《晏子》。《隋》《唐志》或云十二卷、七卷，始號《晏子春秋》。《崇文總目》則謂《晏子》八篇，今亡。此書蓋後人採掇其事為之，則晏子更別自有書也，未知果否？
司馬遷讀《晏子春秋》，高之，而莫知其所以為書。或曰 「晏子為之，而人接焉」，或曰「晏子之後為之」，皆非也。吾 疑其墨子之徒有齊人者為之。墨好儉，晏子以儉名 於世，故墨子之徒尊著其事，以增高為己術者。且其 旨多尚同兼愛、非樂節用、非厚葬久喪者，是皆出墨 子。又非孔子好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。其言問 棗及《古冶子》等尤怪誕，又往往言墨子聞其道而稱 之，此甚顯白者。自劉向、歆、班彪、固父子皆錄之儒家 中。甚矣！數子之不詳也！蓋非齊人不能具其事，非墨 子之徒則其言不若是。後之錄諸子書，宜列之墨家， 非晏子為墨也。為是書者，墨之道也。
《辨文子》
李暹注《文子》，其傳曰：「文子姓莘，名研，文子其字也。葵丘濮上人，號曰計然，范蠡師事之。本受業於老子，錄其遺書為十二篇云。」 按劉向錄《文子》九篇而已。《唐志》錄暹注，又有徐靈府注，與子厚所稱篇次皆合，豈徐、李有以析之歟？顏師古以其與孔子並時，而稱《周平王問》，疑依托者。然三代之書，既經嬴秦灰燼之後，幸而存者，其錯亂參差類如此。
《文子書》十二篇，其傳曰「老子弟子。」其辭有若可取，其 指意皆本《老子》。然考其書，蓋駮書也。其渾而類者少， 竊取他書以合之者多。凡孟、管輩數家，皆見剽竊，嶢 然而出其類。其意緒文辭，叉牙相抵而不合。不知人 之增益之歟？或者眾為聚斂以成其書歟？然觀其往 往有可立者，又頗惜之，憫其為之也勞。今刊去謬惡 亂雜者。取其似是者。又頗為發其意。藏於家。
《辨鬼谷子》
《史記·蘇秦傳》：「鬼谷子，戰國時隱居潁川陽城之鬼谷，因以自號。長于養性治身，蘇秦、張儀師之。」 《隋志》有《鬼谷子》三卷，即以為《蘇秦書》。《唐志》有樂臺注，有尹知章注序。又謂此書即授秦儀者《捭闔之術十三章本經》《持樞中經》三卷，又有梁陶弘景注。今子厚又謂有元冀者為之《指要》，未知孰是。《續仙傳》云：「鬼谷子即王誗，得道為地仙」 ，此諛詞也。
元冀，好讀古書，然甚賢《鬼谷子》，為其《指要》幾千言。《鬼 谷子》要為無取。「漢時劉向、班固錄書無《鬼谷子》。《鬼谷 子》後出，而險盭峭薄，恐其妄言亂世，難信，學者宜其 不道。而世之言縱橫者，時葆其書；尤者晚乃益出七 術，怪謬異甚，不可考校，其言益奇而道益陿，使人狙 狂失守，而易於陷墜。幸矣，人之葆之者少。」今元子又 文之以《指要》。嗚呼，其為好術也過矣。
《辨亢倉子》
《列子》有亢倉子，《莊子》作庚桑楚。楚，名；庚桑，姓也。《史記》作亢桑子。《大唐新語》云：道家有庚桑子者，世無。
