「等負長劍赴榛薄，斬兕豹，搏熊羆，此獵徒之勇也。負彉劍赴深淵，斬蛟龍，搏黿鼉，此漁人之勇也。登高危之上，鵠立四望，顏色不變，此陶岳之勇也。剽必刺，視必殺，此五刑之勇也。曹劌匹夫之士，一怒而劫齊桓萬乘之主，反魯侵地，此君子之勇也。」其說卑陬無過人處。《韓非子》謂「墨子死，有相墨氏之墨、相芬氏之墨」、鄧陸氏之墨。孔墨之後，儒分為八，墨離為三。〈按《鬼有五》。當作「勇有五。」 〉
《鬼谷子》尚縱橫，而《戰國策》《國語》皆其餘也。
劉向所校正，高氏謂其「叢脞少倫《國語》」 ，柳宗元以其說多近誣，作《非國語》。
《計然》之書，固非出於范蠡。
《計然》乃《辛文》自號，蠡嘗師之。其言之妙者，有曰：「聖人之變，如木隨形。」
《天隱》之語，疑即撰於子微。
《天隱之》一書，司馬子微述，謂傳之天隱子，疑即子微自撰也。其書蓋修養家言。
孫子為兵法之宗，而「《六韜》《三略》」反出其後。
「《太公三略》《六韜》」 ，皆後人偽造。
《參同》發陰陽之妙，而《金丹》《悟真》更衍其餘。
漢真人魏師觀乾坤、坎離兌艮之妙於一身，著《參同契》，談元者宗之，朱子為之註釋。《悟真詩歌》，張紫陽所作，其精者有曰：「涕唾涎津俱屬陰，不知何物是陽精金丹。」 以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦。以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土為攢簇五行；以眼光凝耳韻調鼻「息，緘舌氣翕為和合四象。」 以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不吟而神在心，鼻不臭而魄在肺，四肢不動而意在脾。為「五氣朝元」 ，以煉精還氣，煉氣還神，煉神還虛，為《三花聚頂》。其說大意盡於此矣。
《淮南》鬥瑰麗之文，《抱朴》習養生之說，至於「格言」《半雅》 之詞，《化書》《竊譚》之祕。
《雅》，劉雅也《化書》，觀化者也。凡自無而有，自有而無，皆化也。以我推物，以物推物，以物物推天地，皆於有無之際得之。其書乃譚景升所著，而宋齊丘竊之為己作。
則固有難盡核者矣。
