明集辨惑論
章注「《西昇經》三卷。」
晁氏曰：梁道士章處元分上、下經。上經三七，法天之陽數，分二十章。下經四七，法地之陰數。總四十九章，象大衍用數云。《唐志》稱處元《集解》，以聞道竺乾為經道，竺乾以古先生為老子自謂。
《洞元注西昇經》四卷。
晁氏曰：唐洞元子注，其姓名未詳。《唐志》有戴詵注《西昇經》，疑此或詵書也。分三十六章，謂竺乾古先生，非釋迦之號云。
徐注「《西昇經》二卷。」
晁氏曰：徐道邈撰。句曲人，不詳何代。其本以「有古先生善入無為」 作「善入泥丸。」 「古先生者，吾之師也」 ，「化乎竺乾」 作「吾之身也，化胡竺乾」 云。
《步虛經》一卷。
晁氏曰：太極真人傳左仙翁，其章皆高仙上聖朝元都、玉京，飛巡虛空之所諷詠，故曰《步虛》。
《定觀經》一卷。
晁氏曰：題云「天尊授，左元真人述」 ，定心、惠觀等修，故以為名云。
《內觀經》一卷。
晁氏曰：《老子》撰。述人胞胚、魂魄、眾神之名，當締觀身心，俾不染濁穢，乃可常存云。凡二十二章。
《老子化胡經》十卷。
晁氏曰：魏明帝為之序。經言老子歸崑崙化胡，次授𦋺賓，後及天竺。按裴松之《三國志注》言「世稱老子西入流沙，化胡成佛」 ，其說蓋起於此。《議化胡經八狀》附於後。《唐志》云：萬歲通天元年，僧惠澄上言，乞毀《老子化胡經》，秋官侍郎劉如璿等議狀證其非偽。此是也。
《太清經》一卷。
晁氏曰：「《太清護命靈文》，金闕上聖按傳修道之士，可以除邪治病云。」
《天蓬神咒》一卷。
晁氏曰：未詳撰人。《邯鄲書目》載「道書最多」 ，已上八種皆有之。
《混元內外鍳》二卷，《延壽經》一卷附
晁氏曰：「混元」 ，謂老子也。亦導引之術。《內篇》《外篇》二。
《太上說魂魄經》二卷。
晁氏曰：題曰「老子撰。」 載三魂七魄名字、形狀、好惡，以咒術存制之。
《崇文》題曰《太上靈書》，李氏亦有其目。
《天真皇人九仙經》一卷。
晁氏曰：天皇人。為黃帝說。一行羅公遠、葉法靜注。論水火龍虎造金丹之術，崇文書也。按《九仙經興廢記》云：「此經黃帝留蛾眉山石壁，漢武帝時得之，大中中嘗禁絕。」
《陰符內丹經》一卷。
晁氏曰：題曰《老子說》。
《紫陽金碧經》二卷。
晁氏曰：皇元真人撰，廣成子述，河上公修。為六十四章。上明和合習真之法，中有調神理氣之方，下有還丹九鼎上昇之術。《崇文目》有三卷，今逸其一。
《靈樞金鏡神景內經》十卷，
陳氏曰：「稱扁鵲注。」
《上清天地宮府圖經》二卷，
陳氏曰：唐司馬子微撰。
《中誡經》一卷。
陳氏曰：「稱黃帝、赤松子問答」 ，蓋假托也。
《太上金碧經》一卷。
陳氏曰題魏伯陽注
《四十九章經》 卷。
李璧季章《序》曰：「隱者劉漫翁，博涉古今，尤邃黃老。一日，某言賈生《惜誓賦》之超絕，如云：『黃鵠一舉兮知山川紆曲，再舉兮睹天地圓方』。此言居身益高，則所見益遠矣。今人汨於情偽，沉於利欲，猶坎蛙壤蚓，積處窪下，欲幾高明，得乎？東坡稱『博大古真人』」 ，老聃關尹喜「獨立萬物表」 ，「長生乃餘事，惟其翛然元覽，卻立垢紛之外，不為物所梏，則乘星載雲，揮斥八極，超無有而獨有，又誰禦哉？」 漫翁曰：「君言善矣，然茲理也，不待賈生、東坡而始著，是在《道經四十九章經》已云：學道甚苦，如負重登山，既登絕頂，其苦自息，俯視一世，皆微眇也。」 予始知有是經，亟從羽流訪得，讀之慨然曰：至言妙道，盡在是矣，虛皇豈欺我哉。大抵道家貴於眇萬物而不留，離澳渫而化昭融，物之旦夜交於前者，皆不足以為吾病，而去道邇矣。然而為物而眇，視之猶有物也。若盡空諸有，豁然四達，無門無旁，無聲無臭，亶為至極。而聖人之教人，未嘗舉空也。老子言「道雖窈冥恍惚，而必有象有物焉。」 此《經》所謂「圓明具足」 者，非耶？或謂之誡，或謂之「元」 ，或謂之「真」 ，或謂之「覺」 ，或
