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謂之實際。以至為情為識、為喜為怒、為愛為惡、為 聖賢、為仙靈、為姦邪、為盜賊，大而天地之能化育， 微而蠛蠓之能飛鳴，皆是物也。故《易》著感寂之理， 而昇元、「清靜」二經雖曰空而實非空。使凡世之善 惡皆可舉而空之，則淫貪很愚、險忮讒媚，所植罪 本，亦可空矣，則將何所不至乎？味《經》之三十三章， 蓋與老《易》及清靜昇元合。雖稱種種因緣均為幻 假，當滅除之。而它章顧謂觸情縱欲，是造諸苦，吾 道苦而後樂，眾生樂而後苦。又云：「財者罪之根，聚 財為聚業。」又云：「危人還自危，枉彼還自枉。」觀此，則 凡姦邪小人，聚財以規利，枉彼以陷人，雖快一時， 終必自禍，猶影響也，概謂之空可乎？嘗怪道家言 三洞三太皆藏玉京上真，猶不得見。而近世張君 房所集道書，凡四千五百六十五卷，崇觀間增至 五千三百八十七卷，抑何多耶？黃老宗旨虛無，至 大洞諸經，昉言諸天奧密神仙隱祕事，自晉始傳 人間。由隋歷唐，方伎符籙，其說益以誕漫，去本滋 遠。以是知道家之書真者絕少，而俗師附益假托 者多。如世所傳《斗經》，乃以北辰為北斗。豈有天人 至尊，不辨星文，誤引《論語》者乎？若此經之元妙精 微，明白切至，其為先聖至人所說無疑。惟卓識殫 洽者，無惑乎古書之正偽。彼方士羽人，苟非研精 教典，獨會於心，烏能斷其書之純駁哉。
