欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百六十三卷目錄
諸子部彙考十七
宋馬端臨文獻通考九〈神仙二〉
經籍典第四百六十三卷
諸子部彙考十七
宋馬端臨文獻通考九
神仙二
《太平經》一百七十卷。
後漢書襄楷傳
桓帝時，楷上書言：「臣前上琅琊宮。」
《崇受》于《吉神書》不合明聽。〈于姓吉名也。神書即今道家《太平經》也。其經以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為部，每部一十七卷。〉又言：「前者宮崇所獻神書，專以奉天地、順五行為本，亦有興國廣嗣之術，其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國嗣不興」云云。初，順帝時，琅琊宮崇詣闕，上其師于吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號《太平清領書》。其言陰陽五行為家，而多巫覡雜語。有司奏崇所上妖妄不經，乃收藏之。後張角頗有其書焉。及靈帝即位，以楷書為然。
按道家之說，皆昉於後漢桓帝之時。今世所傳經典，符籙以為張道陵天師永壽年間受於老君者是也。而《太平經》正出於此時，范史所書甚明。然隋以來《藝文志》道書中並不收入，至宋中興，史志方有之，然以為襄楷撰，則非也。今此經世所不見，獨章懷太子所注《漢書》略及其一二，如楷疏中所謂「奉天地順五行」 者。《經》中所言，亦淺易無甚高論。至所謂興國廣嗣之術，則不過房中鄙褻之談耳。楷好學博古，於君昏政亂之時，能詣闕上書，明成璡李雲之冤，指常侍黃門之過，不可謂非高明傑特之士。而疏中獨再三尊信此書，遂以來違背經誼，假托神靈之劾，幾不免獄死，惜哉！然此經流傳最古，卷秩最多，故附見於此。「于吉者後為孫策所殺。」 按順帝至孫策據江東之時垂七十年，而吉於順帝之時已為宮崇之師，則必非稚齒。度其死時當過百歲，必有長生久視之術。然亦不能晦跡山林，以全其天年，而乃招集徒眾，制作符水，襲黃巾妖賊之為，以取誅戮，則亦不足稱也。
《登真隱訣》二十五卷。
晁氏曰：梁陶弘景撰。景以學其訣者，當由階而登，真文多隱，非訣莫登，故以名書。凡七篇，十七條，《隋志》云。
《抱朴子內篇》二十卷。
晁氏曰：晉葛洪撰。洪字稚川，丹陽句容人。元帝時，累召不起，止羅浮山，鍊丹著書，推明飛昇之道，導養之理，黃白之事三十卷。其二十卷名曰《內篇》，十卷名曰《外篇》。自號「抱朴子」 ，因以命書。
陳氏曰：洪所著書，《內篇》言神仙黃白變化之事，《外篇》駁雜通釋。此二十卷者，《內篇》也。《館閣書目》有《外篇》五十卷，未見。
《玉皇聖胎神用訣》一卷。
晁氏曰：《玉皇訣》，云「野人郎肇注。」
《無上祕要》九十五卷。
晁氏曰題曰元始天尊說藝文志止七十二卷不
知何時析出二十三通也。
葛仙翁《胎息術》一卷。
晁氏曰：「仙翁」 ，葛洪也。
《太清服氣口訣》一卷。
《太起經》一卷。
《開氣法》一卷。
《太上指南歌》一卷。
晁氏曰：《四書》皆題曰「老子撰。」 服氣訣也。
《導引養生圖》一卷。
晁氏曰：梁陶弘景撰。分三十六勢，如「鴻鶴徘徊」 、「鴛鴦戢羽」 之類，各繪象於其上。田偉家本少八勢。
《大還丹契祕圖》一卷。
晁氏曰：草衣洞真子元撰。凡三十章。「大還丹」 者，乃日月精氣所致也。論火候則以朔朢為據，記藥物則以鉛汞為名云。
《太上墨子枕中記》一卷。
中興藝文志不知作者書載匿形幻化之術殆依
託墨子云
《金碧潛通》一卷。
晁氏曰：題長白山人元陽子解。未詳何代人，不著撰人名氏。按《邯鄲書目》云羊參微集，其序言本得之石函，皆科斗文字。世有三十六字訣，七曜五行，八卦九宮，論還丹之事，其辭多隱，人莫測劉真人
