云：「子產起而戮之於《春秋左氏傳》。昭公二十年而子產卒，子太叔嗣為政。定公八年太叔卒，駟歂嗣為政。明年乃殺鄧析而用其竹刑。君子謂子歂於是乎不忠，苟有可以加於國家，棄其邪可也。」 《靜女》之三章，取彤管焉，竿旄何以告之，取其忠也。故用其道，不棄其人。《詩》之「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。」 思其人，猶愛其樹也，況用其道，不恤其人乎？然無以勸能矣。《竹刑》，簡法也，久遠，世無其書。子產卒後二十年而鄧析死，傳說或稱子產誅鄧析，非也。其論無厚者，言之異同，與《公孫龍》同類，謹第上。
《晏子》十一篇。
劉向上《晏子序》曰：「護左都水使者光祿大夫臣向言所校中書《晏子》十一篇，臣向謹與長社尉臣參校，讎太史書五篇，臣向所書一篇，參書十三篇，凡中外書三十篇，為八百三十八章」，除復重二十二篇，六百三十八章，定著八篇，二百一十五章。外書無有三十六章，中書無有七十一章，中外皆有以相定。中書以夭為「芳」，「又」為「備」，「先」為「牛」，「章」為「長。」如此類者多，謹頗略。�「皆已定，以殺青書可繕寫。晏子名嬰，諡平仲，萊人。萊者，今東萊地也。晏子博聞強記，通於古今，事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，盡忠極諫，道齊國君得以正行，百姓得以附親，不用則退耕於野，用則必不詘義，不可脅以邪，白刃雖交胸，終不受崔杼之劫，諫齊君懇而至，順而刻，及使諸侯莫能詘其辭。」其博通如此。蓋次管仲，內能親親，外能厚賢，居相國之位，受萬鍾之祿，故親戚待其祿而衣食五百餘家，處士待而舉火者亦甚眾。晏子衣苴布之衣，麋鹿之裘，駕敝車疲馬，盡以祿給親戚朋友，齊人以此重之。晏子蓋短。〈闕〉其書六篇，皆忠諫其君，文章可觀，義理可法，皆合《六經》之義。又有復重，文辭頗異，不敢遺失，復列以為一篇。又有頗不合經術，似非晏子言，疑後世辨士所為者，故亦不敢失，復以為一篇。凡八篇。其六篇可常置旁，御覽，謹第錄。臣向昧死上。
《鬼谷子》三卷。
唐長孫無忌序曰：「《隋書經籍志》：『《鬼谷子》三卷，皇甫謐注。鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。梁有陶弘景注三卷，又有樂臺注三卷。從橫者，所以明辨說，善辭令，以通上下之志者也。《漢書》以為本出行人之官，受命出疆，臨事而制，故曰：『誦《詩》三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為』』？」《周官》：「掌交以節與幣，巡邦國之諸侯及萬姓之聚，導王之德意志慮，使辟行之，而和諸侯之好，達萬民之說，諭以九稅之利，九儀之親，九牧之維，九禁之難，九戎之威是也。佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆亂邦家。」監修國史趙國公長孫無忌等撰《上高似孫序》曰：「戰國之事危矣，士有挾雋異豪偉之氣，求騁乎用，其應對」酬酢，變詐激昂，以自放於文章，見于頓挫險怪，離合揣摩者，其辭又極矣。鬼谷子書，其智謀，其數術，其變譎，其辭談，蓋出於戰國諸人之表。夫一闢一闔，《易》之神也；一翕一張，老氏之幾也。鬼谷之術，往往有得于闔闢翕張之外，神而明之，益至於自放潰裂而不可禦。予嘗觀諸《陰符》矣，窮天之用，賊人之私，而陰謀詭祕，有「《金匱》韜略」之所不可該者，而鬼谷盡得而泄之，其亦一代之雄乎！〈按：下文已載前卷《文獻通考》內。〉
《於陵子》十二篇。
漢劉向上《於陵子序》曰：「護左都水使者光祿大夫臣向言，臣所校中書《於陵子》十五篇，以校除雜亂三篇，著定十二篇，殺青書可繕寫。」 臣按，於陵子，齊之廉士，名子終，世稱陳仲子是也。仲子，齊之世家，兄戴為齊王卿士，蓋祿萬鍾，仲子以為不義而弗與共也，齊王將使為大夫，不受，遂去齊，居楚之於陵，身織履，妻辟「纑，以為衣食。楚王聞其賢，欲相之，不許，遂與其妻逃去。為人灌園，著《書》十二篇，卒於楚臣。」 觀周室衰微，諸侯競為富強貪攘，相率草上之風，以故冉有為季氏宰，富於周公。至於戰國，士適騰智，竊貲自雄，沈厥原始，而廉風遂渺。是以顏斶魯連之徒，亂流而出，黽勉行事，輒以長傑當時。況仲子遁上遁民，舍車而徒，礪志潔身，亡有疑貳者哉！即其違遠中庸，取譏通人，至讀其先人《夢葵》諸篇，可謂亡歉幽昧，足有嚴慕者。《詩》云：「相在爾室，上不愧於屋漏。」 仲子有焉。晚近王公，不閑軌度，貪侈轉相法則，用澆元元，傾世遐顧，寧有其人為之綱紀？故臣願陛下少加覽觀，風諭臣工，庶幾有益道教。臣向謹第「錄昧死上」 ：
《公孫龍子》十四篇。
宋謝希深《序》曰：公孫龍子，姓公孫，名龍，字子秉，趙人也。以堅白之辯鳴於時。初為平原君門客，平原君信其說而厚待之。後齊使鄒衍過趙，平原君以問鄒子，鄒子曰：「不可。彼天下之辯，有五勝三至，而」
