「辭至為下。辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂，抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求，若是故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人聲使不得及其意如此，害大道。」 平原君悟而絀之。又與魏國公子牟相善。樂正子與笑曰：「公孫龍之為人也」 ，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，與韓、檀等肄之，而公子牟不以為尢也，其說乃大行矣。今閱所著書六篇，多虛誕不可解，繆以膚識注釋，私心尚在疑信間，未能頓怡然無異也。昔《莊子》云：「公孫龍能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。」 厥有旨哉。
《文子》十二卷。
句吳陸九州跋曰文子漢藝文稱九篇諸經籍皆
十二卷，而默希子乃曰：「十二篇篇卷相去亦遠，而所存如是，豈柳子之所利者而又無所發之意？」 或者曰：陶氏載之，《說郛》者亦復如是。第馬氏《意林》諸書語多參錯，因知其非全書也。高似孫曰：「此文子之一臠也。」 予亦云云。嘉靖己亥書。
《尹文子》一篇。
仲長統序曰：「尹文子者，蓋出於周之尹氏。齊宣王時，居稷下，與宋鈃、彭蒙、田駢同學於公孫龍，公孫龍稱之。著書一篇，多所彌綸。《莊子》曰：『不累於物，不苟於人，不忮於眾，願天下之安寧以活於民命，人我之養畢足而止之。以此白心，見侮不辱』。此其道也。」 而劉向亦以其學本於黃、老，大較刑名家也，近為誣矣。余黃初末始到京師。繆熙伯以此書見示。意甚玩之。而多脫誤。聊試撰定為上下篇。亦未能究其詳也。山陽仲長氏撰定。
《鶡冠子》三卷。
陸九州曰鶡冠子漢藝文稱一篇隋經籍以下皆
稱三卷，而亦未詳篇次。韓退之始曰十六篇，陸農師乃得十九篇，注之，謂韓未睹全書。然則漢稱一篇，夫固無有博選名目者，其「六」 與九，庸知非後人所析邪？嗚呼！柳子厚讀《鵩賦》而嘉之，學者謂盡出鶡冠，至讀其書，則僅誼所引足取耳。其全與否，君子奚暇深論也。嘉靖乙亥書。
《漢黃石子》一卷。
宋張商英《序》曰：「黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深，知秦之將亡，漢之將興，故以此書授張子房，而子房豈能盡用其書哉？凡子房之所以為子房者，僅能用一二耳。」 嗟乎！遺粕棄滓，猶足以亡秦、項而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎！自漢以來，章句文詞之學熾，而知道之士極少，如諸葛亮、王猛、房喬、裴度等「類，雖號為一時賢相，至於先王大道，曾未足以知彷彿此書所以不傳於不道不神不聖不賢之人也。離有離無之謂道，非有非無之謂神，有而無之之謂聖，無而有之之謂賢，非此四者，雖口誦此書，亦不能身行之矣。」 張商英《天覺序》。
《孔叢子》二卷。
李燫《序》曰：「《孔叢子》，世傳漢孔鮒撰。鮒字子魚，一名申，魏相子順之子也。秦并六國，召鮒為魯國文通君，拜少傅。始皇三十四年，丞相斯議令燔書。鮒懼遺典之滅亡也，方來之無徵也，違令之禍烈也，乃與其弟子襄歸，藏書壁中，隱居嵩山之陽。無何，陳涉起為楚王，聘鮒為博士。鮒以目疾辭。退而著是書，乃蒐輯仲尼而下子思、伋子、上帛、子高、穿子、順、慎之言行，列為六卷。至漢孝武朝，太常孔臧又以所著賦與書合為一卷，附焉，曰《孔叢子》云。蓋言有善而叢聚之也。」 嗚呼，是書也，果鮒之手筆否耶？按《漢志》無《孔叢子》，而儒家有《孔臧》十篇，雜家有《孔甲盤盂》二十六篇。宋晁氏謂《孔叢子》，疑即《漢志》所謂《孔甲盤盂》者也。然考顏監《註》云：「甲，黃帝史」 ，或曰「夏帝孔甲」 ，疑皆非。又史稱田蚡學盤盂書，《註》亦云黃帝史。謂鮒著盤盂，豈徵信哉？朱子云彥輩集先世遺文而成之，故其書東京始行，謂為《盤盂書》，則不可知，其自孔子則無疑也。乃去孔臧所贅而刻之。丁丑夏日，大梁李燫序。
《陸子新語》二卷。
陸賈撰。明錢福序曰：「漢班固論列劉向父子所校書為《藝文志》，又即歆所奏《七略》中序六藝為九種，首之以儒家者流。稱其出於司徒之官，游文於六經之中，留意於仁義之際，宗師仲尼，以重其言。雖未必盡然，要亦有近似者矣。書凡五十三家，而陸賈《新語》十二篇實存焉。」 予讀其書，信固之知言，又歎司馬遷之雄於文也。《遷傳》：「賈拜大中大夫，時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：『乃公居馬上得之，安事詩書』？賈曰：『馬上得之，寧可以馬上治乎』？」 湯武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫
