「今所傳京房占法，見于《火珠林》者，是其遺法。所云甲乙丙丁庚辛者，乃以月之昏旦出沒言之，非以分六卦之方也。此雖非為明《易》而設，然《易》中無所不有，苟其言自成一家，可推而通，則亦無害于《易》。」 又云：「伯陽《參同契》，恐希夷之學，有些自其源流。」 又云：「《先天圖》與納音相應，蔡季通言與《參同契》合。以圖觀之，坤復之」 間為晦，震為初三。一陽生八日為兌，月上弦十五日為乾，十八日為巽。一陰生二十三日為艮月下弦。坎離為日月，故不用《參同》，以坎離為藥，餘者以為火候。又云：「邵子發明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳，蓋方士技術用以修煉，《參同契》所言是也。」 又云：「《參同契》文章極好，蓋後漢之能文者為」 之，其用字皆根據古書，非今人所能解，以故皆為人妄解。世間本子極多，其中有云：「千周燦彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，魂靈忽自悟。」 言誦之久，則文義要訣自見。須溪劉氏曰：古書惟《參同契》似先秦文。
《王子論衡》三十卷。
後漢王充撰。明虞淳熙序曰：「余覽東京永元之季，名能立言者，王節信、仲長、公理及王仲任三君子，並振藻垂聲，范史亦類而品之，而迨數世後獨仲任《論衡》八十餘篇，有祕玩為談助，還許下見稱才進者，而節信、公理泬寥莫及若是，何也？言貴考鏡於古昔，而尤不欲其虛窾靡當，要如持衡入寶，肆酌昂抑，免譁眾」 爾己潛夫一論，指訐時短，牴牾鹵略，罔所考鏡。而公理之昌言，好澶漫而澹宕，輒齟齬於世而不相入。彼二氏世且敝箒，視之奚其傳仲任、少宗、扶風、叔皮，而又腹笥洛陽之籍。其於眾流百氏，一一啟其扃而洞其竅。憤俗儒矜弔詭，侈曲學，轉相訛贋而失真。乃創題鑄意，所著《逄遇》，迄自紀十餘萬言，大較旁引博証，釋同異，正嫌疑，事即絲棼複遝，而前後條委深密，矩矱精篤。漢世好虛辭異說，中為辨虛凡九。其事檃其法，嚴其旨，務祛謬悠，夸毗以近理，實而不憚。與昔賢聚訟，上裨朝家彝憲，下淑詞壇聽睹，令人，誦之泠然。斥弔詭而公平，開曲學而宏鉅。史稱仲任年漸七十，志力衰耗，造《養性書》十六篇，不知誰何氏匿之。吾甚不平，行問之靈族氏矣。虞淳熙序。
王子「《潛夫論》十卷。」
後漢王符撰。其《敘錄》曰：「夫生於當世，貴能成大功。太上有立德，其次有立言，闒茸而不才，先器能當官，未嘗服斯役，無所效其勛，中心時有感，授筆紀數文字，以綴愚情，財令不忽，忘芻蕘，雖微陋先聖亦咨詢草創敘先賢三十六篇，以繼前訓。左丘明《五經》，先聖遺業，莫大教訓，博學多識，疑則思問，智明所成，德義所」 建，夫子好學，誨人不倦，故敘讚學第一。凡士之學，貴本賤末，大人不華，君子務實，禮雖媒紹，必載於贄，時俗趨末，懼毀行術，故敘《務本》第二。人皆智德，苦為利昏，行汙求榮，戴盆望天，為仁不富，為富不仁，將修德行，必慎其原，故敘《遏利》第三。《世不識》論，以士卒化，弗問志行，官爵是紀，不義富貴，仲尼所恥。傷俗陵遲，遂遠聖述，故《敘論榮》第四。惟賢所苦，察妒所患，皆嫉過己，以為深怨，或因類舋，或空造端，痛君不察，而信讒言，故敘《賢難》第五。原明所起，述暗所生，距諫所敗，禍亂所成，當塗之人咸欲專君，壅蔽賢士，以擅生權，故敘《明暗》第六。上覽先王所以致太平，考績黜陟，著在《五經》，罰賞之實，不以虛名，明豫德音，焉問揚庭，故《敘考績》第七。人君選士，咸求賢能，有司貢薦，競進下材，憎是掊克，何官能治，買藥得鴈，難以為醫，故敘《思賢》第八。原本天人，參連相因，致和平機，述在於君，奉法選賢，國自我身，姦門竊位，將誰督察，故《敘本政》第九。覽觀古今，爰暨《書》傳，君皆欲治，臣恆樂亂，忠佞溷淆，各以類進，常苦不明，而信姦論，故敘《潛款》第十。夫位以德興，德貴忠立，社稷所賴，安危是繫。非夫讜直真亮，仁慈惠和，事君如天，視民如子，則莫保爵位，而全令名，故敘《忠貴》。第十一。先王理財，禁民為非，《洪範》憂民，《詩》刺末資。浮偽者眾，本農必衰，節以制度，如何弗議，故敘《浮侈》第十二。積微傷行，懷安敗名，明莫恣，歡而無悛容足以愎諫，聞善不從，微安召辱，終必有凶，故敘《慎微》第十三。明主思良，勞精賢知，百僚阿黨，不覈真偽，苟崇虛舉，以相誑曜，居官任職，則無功效，故敘《實貢》第十四。聖人養賢，以及萬民，先王之制，皆足代耕，增爵損祿，必程以傾，先王吏俸，乃可致平，故敘《班祿》第十五。君憂臣勞，古今通義，上思致平，下宜竭惠，貞良信士，咸痛數赦，姦宄繁興，但以赦故，乃敘《述赦》第十六。先王御世，兼秉威德，賞有建侯，罰有刑剭，賞重嚴禁，臣乃敬職，將修太平，必媚此法，故敘《三式》。第十七。民為國基，穀為民命，日力不暇，穀何由盛？公卿師尹，卒勞百姓，輕奪民時，誠可憤諍，故敘愛。
