典籍蕩盡，農隙之暇無所讀，乃負笈徒步行借，卒於一家。少得全部之書，益破功日伐薪賣之，以給紙筆。就營田園處，以柴火寫書。坐此之故，不得早涉藝文，常乏紙，每所寫，反覆有字，人尟能讀也。不喜星書及筭術，九宮、三棋、太一飛符之屬，了不從焉，由其苦人而少氣味也。晚學風角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之「法，粗知其旨，又不研精。亦計此輩率是為人用之事，以此自勞役不如省，于書之有益」，遂又廢焉。案《別錄藝文志》眾有萬三千二百九十九卷，而魏代以來，群文滋長，倍於往者，乃自知所未見之多也。江表書籍，通同不具，故詣京師索奇異而正值大亂，半道而還，每具嘆恨。今齒近不惑，素志衰頹，但「念損之又損，為乎無為，偶耕藪澤，苟存性命耳。」博涉之業，於是日沮矣。洪之為人也，騃而埜，性鈍口訥，形貌醜陋，而終不辯自矜飾也。冠履垢敝，衣或繿縷，而或不恥焉。俗之服用，俄而屢改，或忽廣領而大帶，或身促而修袖，或長裾曳地，或短不蔽腳。洪期於守常，不隨世變。言則率實，杜絕嘲戲，不得其人，終日嘿然，故邦人咸稱之為「抱朴之士」，是以洪著書因以自號焉。洪稟性尪羸，兼之多疾，貧無車馬，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗，捨本逐末，交游過差，故遂撫筆閑居，守靜蓽門，而無所趨從。至於權豪之徒，雖在密跡，而莫或相識焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶，不能憂也。貧無僮僕，籬落頓決，荊棘叢於庭宇，蓬莠塞乎階霤，披榛出門，排草入室。世人多慕豫親之好，推闇至之密，洪以為知人甚未易，上聖之所難，浮雜之交口，無益有損，雖不能如朱公叔一切絕之，且必須清澄詳悉，乃處意焉。又為此見憎者甚眾，而不改也。馳逐苟達，側立勢門者，又共疾洪之異於己而見疵毀，謂洪為傲物輕俗。而洪之為人，信心而行，毀譽皆置之於不聞，至患近人，或恃其所長而輕人所短。洪忝為儒者之末，每與人言，常度其所知而論之，不強引之以造彼所不聞也。及與學士有所辯識，每舉綱領，若值惜短難解，但粗說意之與向，使足以發寤而已，不致苦理，使彼率不得自還也。彼靜心者存詳而思之，則多自覺而得之者焉。度不與言者，雖或有問，常辭以不知，以免辭費之過也。洪性深，不好干煩官長，自少及長，曾救知己之抑者數人，不得有言於在位者。然其人皆不知洪之恤也。不忍見其陷於非理，密自營之耳。其餘雖親至者，在事秉勢，與洪無恤者，終不以片言半「字少累之也。至於糧用窮匱，急合湯藥，則喚求朋類，或見濟，則不讓也。受人之施，必皆久久漸有以報之，不令覺也。非類則不妄受其饋致焉。」洪所食有旬日之儲，則分以濟人之乏。若殊自不足，亦不割己也。不為皎皎之細行，不治察察之小廉。村里凡人之為良守善者，用時或齎酒餚候洪，雖非儔匹，亦不拒也。後有以答之，亦不登時也。洪嘗謂：「史雲不食於昆弟，華生治潔於昵客」，蓋邀名之偽行，非廊廟之遠量也。洪尤疾無義之人，不勤農桑之本業，而慕非義之姦利。持鄉論者，則賣選舉以取謝；有威勢者，則解符疏以索財。或有罪人之賂，或枉有理之家；或為逋逃之藪，而饗亡命之人；或挾「使民丁，妨以公役；或強收錢物，以求貴價；或占錮市肆，奪百姓之利；或割人田地，劫孤弱之業。」�「恫官府之間，以窺掊剋之益，內以誇妻妾，外以釣名位，其如此者不與交焉。每見世人有好論人物者，比方倫匹，未必當允，而褒貶與奪，或失准格，見譽者自謂已分，未必信德也。見侵者則恨之入骨，劇於血讎。」洪益以為戒，遂不復言及士人矣。雖門宗子弟，其稱評皆以付邦族，不為輕予其價數也。設令有人問我，「使自比古人及同時，令我自求輩，則我實不能自知，可與誰為匹也。況非我，安可為取評定之耶？」漢末俗弊，朋黨分部，許子將之徒，以口舌取戒，爭訟論議，門宗成讎，故汝南人士，無復定價，而有月旦之評。魏帝深亦疾之，欲取其首，爾乃奔波亡走，殆至屠滅。前鑒不遠，可以得師矣。且人之未易知也，雖父兄不必盡子弟也。同乎我者遽是乎？異於我者遽非乎？唐堯公旦，仲尼季札，皆有不全得之恨，無以近人。信其嘍嘍管見熒燭之明，而輕人評物，是皆邁彼上聖大賢乎？昔太安中，石冰作亂，六州之地，村鎮業靡違正，黨逆義軍大都督邀洪為將兵都尉，累見敦迫。既桑梓恐虜，禍深憂大。古人有「急疾之義，又畏軍法，不敢任志」，遂募合數百人，與諸軍旅進，會攻賊之別將。破之日，錢帛山積，珍玩蔽地，諸軍莫不放兵，收拾財物，繼轂連擔。洪獨約令所領不得妄離行陣，士有摭得眾者，洪即斬之以徇。於是無敢委杖。而果有伏賊數百，出蕩諸軍。諸軍悉發，無部隊，皆人馬負重，無復戰心，遂致驚亂，死傷狼籍殆欲不
