先天八卦圖
先天乃對待之體乾南坤北為天地定位離東坎西為水火不相射兌居東南艮居西北為山澤通氣震居東北巽居西南為雷風相薄陰陽老少各以類合
此伏羲方位之圖，《易》之本也。故乾一、坤八、兌二、艮七、 離三、坎六、震四、巽五，各各相對，合成九數。不惟其數， 其畫亦各各相對，合成九焉。夫九乃老陽之數，乾之 象，而無所不包也。自震至乾為順，自巽至坤為逆。數 往者，順天而左旋，皆已生之卦，故云「數往。」「知來」者逆 天而右行，皆未生之卦，故云「知來。」
後天八卦圖
後天為流行之用出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮此文王方位之圖易之用也先天之離東坎西象日月之出卯酉
後天之「離南坎北。象日月之正子午。」先天非後天則 無以成其變化；後天非先天則不能以自行也。
愚按：先天造化之初，由心出跡之學；後天生物之後，因跡求心之學。心與道皆虛，不為物所礙也。在先天之先不為無，在後天之後不為有，跡不能外也。康節之學，得於先天看得這裏透徹，自然前知。
經世衍易圖
大傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業
愚謂：天地出於《易》，《易》非出於天地，聖人作《易》，而《易》不作於聖人也。《易》有太極者，何也？當夫元氣渾淪，陰陽未判，是謂太極〇；及夫元氣既分，動者為陽。⚊靜者為陰，⚋是謂「兩儀。」動之上生一奇，謂之「陽。」⚌《動》之上生一耦，謂之「陰。」⚍靜之上生一奇，⚎謂之「剛。」「靜之上生一耦」，⚏謂之「柔。」合而言之。陰陽剛柔。四象也。四象陽之上生一奇。謂之太陽。☰生一耦，謂之「太陰」，☱陰之上生一奇，謂之少陽。☲生一耦，謂之少陰，☳四象剛之上生一奇，謂之「少剛。」☴生一耦，謂之「少柔。」☵「柔之上生一奇」，謂之太剛。☶生一耦，謂之「太柔。」☷「故太陽為乾，太陰為兌，少陽為離，少陰為震，少剛為巽，少柔為坎，太剛為艮，太柔為坤。」此伏羲畫卦自然之形體次第，而孔子發明之，故曰：「《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。」此言最為切要。古今說者雖多，惟康節、明道二先生之說得之。故康節先生之說，所謂乾一、兌二，離三，震四，巽五，坎「六，艮七，坤八」，正謂此也。夫《易》之未作，《易》在太極之先；《易》之既作，《易》在八卦之內。「八卦畫而吉凶定，吉凶定而大業生。」以言乎法象之大，則有《易》中之天地，乾坤是也；以言乎變通之大，則有《易》中之四時，震巽六子是也。以言乎明著之大，則有《易》中之日月，離坎是也。以言乎崇高之大，則有《易》中之富貴「日新」，「盛德，富有大業」是也。以言乎利用之大。則有《易》中之聖人，「神道設教，順動服民」是也。以言乎深遠之大。則有《易》中之「蓍龜」，某爻吉，某爻凶也。此皆《易》中之大業。非聖人立卦作《易》。孰能備天下之物，致天下之用。成天下之器。若是其廣大悉備矣乎。
天地之道，陰陽剛柔，有動靜之兩儀，必有一元之太極。康節明天地陰陽剛柔，始於太極之動靜，與周子所傳《太極圖》相表裏。康節又復窮其交變，推天之陰陽，地之剛柔，各自相交，而生八卦。又相交，而天以乾兌離震四卦生西北十六位，而後陰陽之用盡焉；地以坤艮坎巽四卦生東南十六位，而
