世矣，是則《賁》六五爻也。若世卦則隨大運進退，如運 係奇卦，則取後卦六爻，并本卦六爻，以直一運之十 二世。如運係耦卦，則取前卦六爻，并本卦六爻，以直 十二世也。此大運元之元，起甲己仲，與小運起甲己 孟不同。此直世十二爻，起寅月，自上爻相并而降，與 《周易》自初而升不同也。據爻推運，則堯之大運可見 矣。它皆倣此。
辯氏曰：「張氏此一例正當，但假令中日辰未之二千 一百五十七，庚申世之甲辰年差誤。庚申世起甲子 歲首，三十年中無甲辰，惟前一世，後一世有甲辰年 耳。張所言庚申世，卻是用皇甫謐堯以甲辰年即位 之說耳。」又曰：「『其四月在卦氣圖之元之世』，亦非也。《元 經》會為天數，《運經世》為人數，亦是大運用掛一圖，不」 用卦氣圖，卦氣起世之元，升卦掛一圖起元之元，泰 卦是年，《賁》卦是世，亦非直運，自是《同人》。又曰：「若世卦 隨大運進退。」〈云 云〉乃依倣《軌革》，分卦直年，而奇耦一 卦直年月，非《皇極》之法也。《皇極》自有直世直月之法， 張氏所傳不備，為此杜撰耳。今已排在正註解中。 假如藝祖皇帝啟祚日，甲月午星壬辰戌之二千二 百六十六己酉世之庚申年，則以庚午會為月，壬申 運為日，己酉世為時。其六月壬申當《睽》之上爻，己酉 當世之世、之元、之運之世，《困》卦。以運之世，困卦合之， 當變《困》之悔為艮，合《既濟圖》旅之《困》卦是。「會之運之， 會之」運，震卦。
以會經運者，以萬八百年之十三萬九千六百年月 為一元，乃三十運也。以二運半為一月，而以三百六 十世為日，而年即時，此地之數也。起於十二，而終於 十二，所謂「天統乎體，地分乎用」，會經運只起於開物， 而終於閉物。一元十二萬九千六百年之中，并閏四 分去一而用三，凡九萬七千二百年也。其八卦亦以 四爻，直一世七年半管一爻也。以卦氣圖觀之，開物 於寅中驚蟄節，比卦九三，至巳之終，《賁》卦凡七十四 卦，合四卦，凡四爻，當一運則一卦。至閉物於戌中立 冬節之前，坎卦凡九十六卦，計一百四十運，正閏百 三十五，通閏二百五十六運，則會經運之數也。 以《會經》運既用地卦，則不當與《元經》會同例合。依《觀 物篇》第三卷，以開物於寅中為元，則日甲月子，星甲 辰子，起於豐，而十二萬九千六百月為一元可也。張 行成未悟此，今已改正於解中。
此段不立「假令」 者，其用卦亦與前同，起甲子，但當大小運之閒，又是陰數，故略之也。然《元經》會用天卦之數，《會經》運用地卦之數，則一定也。
《辯正》曰：「假令堯即位之時，入元一百八十運，二千一 百五十六世，今除未開物之前七十五運，凡九百世， 則在堯時會經運之世，除卦只自七十六，連九百單 一世起，當元之元」、「之元」「之元，《泰卦》則只算入元一千 二百五十六世，使卦除一千八十世作三周，餘一百 七十六為時當入世數，乃會之元」「之世」之元，既濟直 世也。
「以運經世」，世是年卦，以三百六十年之十二萬九千 六百日為一元，以一世三十年為一月，以一歲為一 日，而月即辰也。以四爻直一歲，謂之「小運。」其卦即起 於甲己孟循。卦氣圖甲己孟仲季起。蓋干支至於歲， 則天地已合，支干並數故也。分陰陽進退取卦，每爻 直一月，則與《元經》會同，而有大小運之閒爾。
辯曰：此未是小運，其卦仍起甲己仲元之元。之元之 元起於大寒節，入元之初年，起世之運，之運之運損 六五，無分陰陽進退，直爻之法，起例多杜撰也。又據 張氏曰：「假令堯時星之癸辰之十二一百五十六，己 未世，甲辰年，則以己未世為六月節氣，以甲辰歲於 會之會下月會未師卦甲己季，六三、六四、六五、上六」 爻，為上月之卦。師卦亦屬陰，取前艮卦相並，自艮上 九為正月，師上六為二月，而直十二月也。月卦隨小 運進退，如《元經》會用世之法，只正月用上爻，以次而 降，則不同耳。又曰：月卦隨小運進退，如世卦之法。雖 陽生於寅，陰生於申，上下之卦不同，皆自上而下者， 地之用數然也。張以直運之卦為體，「而以直世之卦 為用。是故大運法當依《元經》，會數起於星甲月子；小 運法當依卦氣圖，數起於甲己孟日。蓋大運，運數也， 運數在天，天統乎體，氣之體，生於四中，故大運甲子 當冬至，而二十四氣之首，皆得子午卯酉，則主乎四 仲也。小運，年數也，年數在地，地分乎用，行於四立，故 小運甲寅當立春，而二十四氣之首，皆得寅申巳亥， 則主乎四孟也。」運數在天，十干合為一也。甲者體合 於一也。一會分三甲者，一而三，三旬為一月也。年數 在地，十日分為兩也。甲己者，用分於兩也。甲己分孟 仲季者，二而六，一月有六候也。
大率張文饒未見起月起年之例，遂摸倣軌革之法而立此假令是非相半，要之皆非本旨也。運經世為人數，乃皇帝王霸馭曆之時，《觀物篇》始於日甲月寅星甲辰子之年，而前書「堯星癸辰未」 之二。
