惶汗，而旦或復然，殆將漸流於放，終不克謹，以速尤
召愆。「汝縱不自愛，獨不念先人遺體之重，降衷秉彝 之全，誓自今始，語不妄發，保厥中之靜專。」至此而猶 飾虛詞，尚循故態者，當指正於蒼天。
《言箴》王守仁
嗚呼小子！慎爾出話！躁言維多，吉言維寡。多言何益？ 徒以取禍。德默而成，仁者言訒。孰默而譏？孰訒而病？ 譽人之善，過情猶恥。言人之非，罪曷有已。嗚呼多言， 亦惟汝心。汝心而存，將日欽欽。豈遑多言，上帝汝臨。
《梁仲用默齋說》前人
仲用識高而氣豪，既舉進士，銳然有志天下之務。一 旦責其志曰：「嗚呼！烏有己之弗治而能治人者！」於是 專心為己之學，深思其氣質之偏，而病其言之易也， 以默名齋，過予而請其方。予亦天下之多言人也，豈 足以知默之道？然予嘗自驗之，氣浮則多言，志輕則 多言。氣浮者耀於外，志輕者放其中。予請誦古之訓， 而仲用自取之。夫默有四偽：疑而不知問，蔽而不知 辯，冥然以自罔，謂之默之愚；以不言餂人者，謂之默 之狡；慮人之覘其長短也，掩覆以為默，謂之默之誣； 深為之情，厚為之貌，淵毒阱狠，自託於默以售其奸 者，謂之默之賊。夫是之謂四偽。又有《八誡》焉。孔子曰： 「君子恥其言而過其行。古者言之不出，恥躬之不逮 也。故誠知恥而後知默。」又曰：「君子欲訥於言而敏於 行。夫誠敏於行，而後欲默矣。仁者其言也訒，非以為 默，而默存焉。」又曰：「默而識之，是故必有所識也。終日 不違，如愚者也。默而成之，是故必有所成也。退而省 其私，亦足以發者也。故善默者，莫如顏子。闇然而日 章，默之精也。不言而」信，而默之道成矣。「天何言哉？四 時行焉，萬物生焉」，而默之道至矣。非聖人其與於此 哉？夫是之謂《八誡》。仲用盍亦知所以自取之。
言語部藝文二〈詩〉
《言默吟》宋·卲雍
當默用言言是垢，當言任默默為塵。當言當默都無 任，塵垢何由到得身。
《言語吟》前人
一語便喜處，千言一怒時。既因言語合。卻為語言離。
《常默》明·陳琛
萬品生生自歲年，全無一語是先天。風流終日清談 客，忘卻自家更甚元。
言語部選句
晉《曹植詩》：「絃急悲聲發，聆我慷慨言。」
陶潛詩：「弱子戲我側，學語未成音。」〈又〉相見無雜言，但 道桑麻長。〈又〉歡言酌春酒，摘我園中蔬。〈又〉昔聞長者 言，掩耳每不喜。
唐杜甫詩：「秋宿霜溪素月高，喜得與子長夜語。」〈又〉夜 闌接軟語，落月如金盆。
《高適》詩：「款曲故人意，辛勤清夜言。」
儲光羲詩：「入道無來去，清言見古今。」
《韓愈詩》：「橫空盤硬語，妥帖力排奡。」〈又〉落日已曾交轡 語，春風還擬並鞍行。
《盧綸詩》：「遙語問鄉園。」〈又〉估客晝眠知浪靜，舟人夜語 覺潮生。
劉禹錫詩：「身帶霜威辭鳳闕，口傳天語到雞林。」 元稹詩：「酒語詩情替別愁。」
白居易詩：「立語花堤上，行吟水寺前。」〈又〉醉收杯杓停 燈語，寒展衾裯對枕眠。〈又〉靜接殷勤語，狂隨爛漫遊。 〈又〉停杯替花語，不醉擬如何。
《杜牧》詩：「忽發狂言驚滿坐，兩行紅粉一時迴。」
溫庭筠詩：「忠言未見信，巧語翻咨嗟。」
王建詩：「鄉使到來常款語。」
宋梅堯臣詩：「始知端正心，寤寐尚不誑。」
蘇軾詩：「玉殿齊班容小語。」
黃庭堅詩：「班行昔供奉，屢進逆耳言。」
秦觀詩：「花氣侵人笑語香。」
朱熹詩：「相見無雜語，晤言寫胸襟。」
陸游詩：「臨風出苦語，不敢計從違。」〈又〉「強聒終何為，百 舌亦能言。
