言語部紀事

《史記·晉世家》：成王與叔虞戲，削桐葉為珪，以與叔虞曰：「以此封若。」史佚因請擇日立叔虞。成王曰：「『吾與之戲爾』。史佚曰：『天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之』。」於是遂封叔虞於唐。

《左傳·莊十一年》：秋，宋大水，公使弔焉。曰：「天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔？」對曰：「孤實不敬，天降之災，又以為君憂，拜命之辱。」臧文仲曰：「宋其興乎！禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。且列國有凶，稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎！」既而聞之，曰：「公子御說之辭也。」臧孫達曰：「是宜為君有恤民之心。」

僖十五年十月晉陰飴甥會秦伯盟於王城。秦伯曰：「晉國和乎？」對曰：「不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚征繕以立圉也。曰：『必報讎。君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：『必報德』』。」以此不和。秦伯曰：「國謂君何？」對曰：「小人慼謂之不免，君子恕以為必歸。」小人曰：「我毒秦，秦豈歸君？」君子曰：「我知罪矣，秦必歸君。貳而執之，服而舍之。德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑。此一役也，秦可以霸。」秦伯曰：「是吾心也。」改館晉侯，饋七牢焉。

二十六年夏，齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師，使受命於展禽。齊侯未入境，展喜從之，曰：「寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。」齊侯曰：「魯人恐乎？」曰：「小人恐矣，君子則否。」齊侯曰：「室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？」對曰：「恃先王之命。昔周公、太公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：『世世子孫，無相害也。載在盟府，太師職之。桓公是以九合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：『其率桓之功，我敝邑用不敢保聚』』。」曰：「豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？君必不然，恃此以不恐。」齊侯乃還。

文十五年三月，宋華耦來盟，其官皆從之。《書》曰：「宋司馬華孫。」貴之也。公與之宴，辭曰：「君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？請承命於亞旅。」魯人以為敏。

定十五年春，邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：「以禮觀之，二君者皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋，進退俯仰，於是乎取，朝祀喪戒，於是乎觀。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高仰驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？」夏五月壬「申，公薨。仲尼曰：『賜不幸，言而中，是使賜多言者也』。」《國語》：「陽處父如衛，反過甯，舍於逆旅，甯嬴氏。嬴謂其妻曰：『吾求君子久矣，乃今得之』。舉而從之。陽子道與之語，及山而還。其妻曰：『子得所求而不從之，何其懷也』？曰：『吾見其貌而欲之，聞其言而惡之。夫貌，情之華也；言，貌之機也。身為情，成於中；言，身之』」文也。言文而發之，合而後行，離則有釁。今陽子之貌濟，其言匱，非其實也。若中不濟而外彊之，其卒將復，中外易矣。若外內類而言反之，瀆其信也。夫言以昭信，奉之如機，歷時而發之，胡其瀆也。今陽子之情譿矣，以濟蓋也。且剛而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾懼未獲其利而及其難，是故去之。期年，乃有賈季之難。

《韓詩外傳傳》曰：孔子過康子，子張、子夏從。孔子入坐，二子相與論，終日不決。子夏辭氣甚隘，顏色甚變。子張曰：「子亦聞夫子之議論邪？徐言誾誾，威儀翼翼，後言先默，得之推讓，巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣，小人之論也，專意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言噴噴，口沸目赤，一幸得勝，疾笑嗌嗌，威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。」

《韓非子·外儲說》：堂谿公見昭侯曰：「今有白玉之卮而無當，有瓦卮而有當，君渴，將何以飲？」君曰：「以瓦卮。」堂谿公曰：「白玉之卮美，而君不以飲者，以其無當耶？」君曰：「然。」堂谿公曰：「為人主而漏洩其群臣之語，譬猶玉卮之無當。」堂谿公每見而出，昭侯必獨臥，惟恐夢言洩於妻妾。

《說苑善說篇》客謂梁王曰：「『惠子之言事也，善譬。王使無譬，則不能言矣』。王曰：『諾』。明日見，謂惠子曰：『願先生言事則直言耳，無譬也』。」惠子曰：「今有人於此而不知彈者，曰：『彈之狀何若』？應曰：『彈之狀如彈，則喻乎』？王曰：『未喻也』。於是更應曰：『彈之狀如弓，而以竹為絃，則知