乎』？王曰：『可知矣』。惠子曰：『夫說者固以其所知諭其所 不知，而使人知之。今王曰無譬，則不可矣』。王曰：『善』。」 《史記平原君傳》：「平原君合從於楚，約與食客門下二 十人偕。比至楚，與楚合從，言其利害，日出而言之，日 中不決。十九人謂毛遂曰：『先生上』。毛遂按劍歷階而 上，謂平原君曰：『從之利害，兩言而決耳。今日出而言 從，日中不決，何也』？楚王唯唯。平原君歸」曰：「毛先生以 三寸之舌，彊於百萬之師。」
《項羽本紀》：秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍 曰：「彼可取而代也。」梁掩其口曰：「毋妄言族矣。」梁以此 奇籍。
《留侯世家》：上在雒陽南宮，從複道望見諸將往往相 與坐沙中語。上曰：「此何語？」留侯曰：「陛下不知乎？此謀 反耳。」上曰：「天下屬安定，何故反乎？」留侯曰：「陛下以此 屬取天下，而所封皆蕭、曹故人，所誅者皆生平所仇 怨，故即相聚謀反耳。」乃曰：「上生平所憎，群臣所共知， 誰最甚者？」上曰：「雍齒。」於是封雍齒為什方侯。
《灌夫傳》：灌夫行酒武安，不能滿觴，至臨汝侯，臨汝侯 方與程不識耳語，又不避席，夫無所發怒，乃罵臨汝 侯曰：「生平毀程不識，不直一錢，今日長者為壽，乃效 女兒呫囁耳語。」
《漢書東方朔傳》：朔射覆連中，輒賜帛。時有幸倡郭舍 人滑稽不窮，常侍左右曰：「朔狂幸中耳，臣願令朔復 射。朔中之，臣榜百，朔不能中，臣賜帛。」朔射果中。上令 倡監榜舍人，舍人不勝痛呼謈，朔笑之曰：「咄！口無毛， 聲謷謷，凥益高。舍人恚曰：『朔擅詆欺天子，從官，當棄 市』。」上問朔何故詆之，對曰：「臣非敢詆之，迺與為隱耳。」 舍人不服，曰：「臣願復問朔隱語，不知亦當榜，即妄為 諧語。朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。」 《張釋之傳》：「釋之為謁者僕射，從行，上登虎圈，問上林 尉禽獸簿，尉不能對，嗇夫代對甚悉，詔釋之拜嗇夫 為上林令。釋之前曰：絳侯、東陽侯稱長者，此兩人言 事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！今陛 下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡，爭口辯， 亡其實。且下之化上，疾於影響，舉錯不可不察也。」文 帝曰：「善。」迺止。
《後漢書劉昆傳》：「光武二十二年，徵為光祿勳。詔問昆 曰：『前在江陵，反風滅火，後守弘農，虎北渡河。行何德 政而致是事』？昆對曰：『偶然耳』。左右皆笑其質訥。帝歎 曰：『此迺長者之言也』。」顧命書諸策。
《鄭元傳》：「元不受朝服逃去。後大將軍袁紹總兵冀州， 遣使要元，大會賓客，元最後至，迺延升上坐，身長八 尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，並有 才說，見元儒者，未以通人許之，競設異端，百家互起， 依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南 應劭亦歸於紹，因自贊曰：『故太山太守應中遠，北面』」 稱：「弟子何如？」元笑曰：「仲尼之門，考以四科，回、賜之徒， 不稱官閥。」劭有慚色。
《蓋勳傳》：河南尹朱雋為董卓陳軍事。卓折雋曰：「我百 戰百勝，決之於心，卿勿妄說，且污我刀。」勳曰：「昔武丁 之明，猶求箴諫，況如卿者而欲杜人之口乎？」卓曰：「戲 之耳。」勳曰：「不聞怒言，可以為戲。」卓乃謝雋。
《蜀志簡雍傳》：「雍性簡傲，趺宕，在先王坐席，猶箕踞傾 倚，威儀不肅，自縱。適諸葛亮已下，則獨擅一榻，項枕 臥語，無所為屈。」
《來敏傳》：「敏為光祿大夫，坐過黜，前後數貶削，皆以語 言不節，舉動違常也。時孟光亦以樞機不慎，論議干 時，然猶愈於敏，俱以其耆宿學士，見禮於世。而敏荊 楚名族，東宮舊臣，特加優待，是故廢而復起。後以敏 為執慎將軍，欲令以官重自警戒也。」
《秦宓傳》：「宓拜左中郎將長水校尉。吳遣使張溫來聘， 百官皆往餞焉，眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之。 溫曰：『彼何人也』？亮曰：『益州學士也』。及至，溫問曰：『君學 乎』？宓曰：『五尺童子皆學，何必小人』。溫復問曰：『天有頭 乎』？宓曰：『有之』。溫曰：『在何方也』？宓曰：『在西方。《詩》曰：『乃眷 西顧』。以此推之，頭在西方』。溫曰：『天有耳乎』？宓曰：『天處 高而聽卑。《詩》曰：『鶴鳴九皋，聲聞於天』。若其無耳，何以 聽之』？」溫曰：「天有足乎？」宓曰：「有。《詩》云：『天步艱難，之子不 猶』。若其無足，何以步之？」溫曰：「天有姓乎？」宓曰：「有。」溫曰： 「何姓？」宓曰：「姓劉。」溫曰：「何以知之？」答曰：「天子姓劉，故以 此知之。」溫曰：「日生於東乎？」宓曰：「雖生於東而沒於西。」 答問如響，應聲而出，於是溫大敬服。宓之《文辯》，皆此 類也。
《魏志·管輅傳》註《輅別傳》曰：瑯琊太守單子春，雅有材 度，聞輅一黌之儁，欲得見輅父即遣輅造之，大會賓 客百餘人。坐上有能言之士，輅問子春：「府君名士，加 有雄貴之姿。輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精 神，請先飲三升清酒，然後而言之。」子春大喜，便酌三 升清酒，獨使飲之。酒盡之後，問子春：「今欲與輅為對 者，若府君四座之士邪？」子春曰：「吾欲自與卿旗鼓相 當。」輅言：「始讀《詩》論《易》本學問微淺，未能上引聖人之
