不善雖小有罪，故以禍福告人，引不知者久於善也。 久而安焉，而後知人之不為善，乃樹之不枝葉、不花、 不實者也，伐無日矣。吁！可畏哉！
善惡部藝文二〈詩〉
《聞善決江河》宋·朱熹
大舜深山日，靈襟保太和。一言分善利，萬里決江河。 可欲非由外，惟聰不在他。勇如爭赴壑，進豈待盈科。 學海功難並，防川患益多。何人親祖述，耳順昔同波。
善惡部紀事
《新序雜事篇》：齊桓公出遊於野，見亡國故城郭氏之 墟，問於野人。野人曰：「『是為郭氏之墟』。桓公曰：『郭氏者 曷為墟』？野人曰：『郭氏者，善善而惡惡』。桓公曰：『善善而 惡惡，人之善行也。其所以為墟者何也』？野人曰：『善善 而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也』。」
《晏子》景公問於《晏子》曰：「為政何患？」晏子對曰：「患善惡 之不分。」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右善，則百僚各 得其所宜而善惡分。」孔子聞之曰：「此言也信矣，善進 則不善無由入矣，不善進則善無由入矣。」
《國策》：江乙欲惡昭奚恤於楚，謂楚王曰：「『下比周則上 危，下分爭則上安，王亦知之乎？願王勿忘也。且人有 好揚人之善者，於王何如』？王曰：『此君子也，近之』。」江乙 曰：「『有人好揚人之惡者，於王何如』？王曰：『此小人也，遠 之』。」江乙曰：「『然則且有子殺其父，臣弒其主者，而王終 已不知者，何也？以王好聞人之美，惡聞人之惡也』。王」 曰：「善。寡人願兩聞之。」
《後漢書陳禪傳》：「禪字紀山，巴郡安漢人也。仕郡功曹， 舉善黜惡，為邦內所畏。」
《陳寔傳》：時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰 見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：「夫人不可不 自勉，不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此，梁上 君子者是矣。」盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之 曰：視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善，然此當由貧 困。令遺絹二疋。自是一縣無復盜竊。
《董扶傳》：蜀丞相諸葛亮問廣漢秦宓，董扶及任安所 長，宓曰：「董扶褒秋毫之善，貶纖芥之惡，任安記人之 善，忘人之過云。」
《范滂傳》：建寧二年，詔下急捕滂等。滂聞之，白母曰：「仲 博孝敬，足以供養。」〈仲博滂弟也〉滂從《龍舒君歸黃泉》。〈滂父顯故 龍舒侯相也〉「存亡各得其所，惟大人割不可忍之恩，勿增 感戚。」母曰：「汝今得與李、杜」〈李膺杜密〉「齊名，死亦何恨？既有 令名，復求壽考，可兼得乎？」滂跪受教，再拜而辭。顧謂 其子曰：「吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我 不為惡。」行路聞之，莫不流涕。
《晉書張輔傳》：「輔嘗著論。班固、司馬遷云：『良史著述，善 足以獎勸，惡足以鑒誡，人道之常，中流小事，亦無取 焉』。」
《祖逖傳》：「逖兄納嘗問梅陶曰：『君鄉里立月旦評何如』？ 陶曰：『善褒惡貶，則佳法也』。納曰：『未益』。」時王隱在坐，因 曰：「『《尚書》稱『三載考績，三考黜陟幽明』。何得一月便行 褒貶』？陶曰：『此官法也；月旦，私法也』。」隱曰：「《易》稱：『積善之 家必有餘慶，積不善之家必有餘殃』。稱家者豈不是 官？必須積久善惡乃著，公私何異？古人有言：『貞良而 亡先人之殃，酷烈而存先人之勳』。」累世乃著，豈但一 月？若必月旦，則顏回食埃，不免貪污；盜蹠引少，則為 清廉。朝種暮穫，善惡未定矣。
《梁書傅昭傳》：昭為信武將軍、安成內史。安成自宋已 來兵亂，郡舍號凶。及昭為郡，郡內人夜夢見兵馬鎧 甲甚盛，又聞有人云，「當避善人。」軍眾相與騰空而逝。 夢者驚起。俄而疾風暴雨，倏忽便至，數閒屋俱倒，即 夢者所見軍馬踐蹈之所也。自後郡舍遂安，咸以昭 正直所致。
《魏書張蒲傳》：「蒲為相州刺史，扶弱抑彊，進善黜惡，教 化大行。」
《崔浩傳》：「初浩搆害李順，基萌已成，夜夢秉火爇順寢 室，火作而順死，浩與室家群立而觀之，俄而順弟息 號哭而出曰：『此輩吾賊也』。以戈擊之，悉投於河，寤而 惡之，以告館客馮景仁，景仁曰：『此真不善也，非復虛 事。夫以火爇人，暴之極也。階亂兆禍，復己招也。《商書》 曰：『惡之易也，如火之燎於原，不可向邇』』。」其猶可撲滅 「乎？且兆始惡者有終殃，積不善者無餘慶，厲階成矣， 公其圖之。」浩曰：「我方思之而不能悛。至是而族
