欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第七十三卷目錄
剛柔部總論
易經〈乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 履卦 隨卦 蠱卦 噬嗑卦 賁卦 剝卦 咸
卦 恆卦 夬卦 姤卦 鼎卦 歸妹卦 巽卦 兌卦 渙卦 節卦 中孚卦 既濟
卦 未濟卦 繫辭上 繫辭下 說卦傳〉
書經〈周書洪範 畢命〉
詩經〈大雅崧高 烝民 商頌長發〉
禮記〈樂記〉
老子〈戒強 任信〉
列子〈黃帝〉
淮南子〈原道訓 齊俗訓 氾論訓〉
法言〈君子篇〉
說苑〈敬慎〉
鹽鐵論〈頌賢〉
兩同書〈強弱〉
周子通書〈理性命〉
性理大全〈力行〉
剛柔部藝文
剛說 宋蘇軾
剛柔部紀事
剛柔部雜錄
學行典第七十三卷
剛柔部總論
易經
《乾卦》
「大哉乾乎」，剛健中正，純粹精也。
〈本義〉剛以體言，健兼用言，中者其行無過不及，正者其立不偏，四者，《乾》之德也。或疑乾剛無柔，不得言中正者，不然也。天地之閒，本一氣之流行而有動靜爾。以其流行之統體而言，則但謂之「乾」，而無所不包矣。以其動靜分之，然後有陰陽剛柔之別也。
《坤卦》
《文言》曰：「坤至柔而動也剛。至靜而德方。」
〈大全〉朱子曰：《坤》只是承天，如一氣之施，坤則盡能發生，承載非剛，安能如此？又曰：「乾行健固是有力，《坤》雖柔順，亦是決然恁地順，不是柔弱放倒了，所以聖人說《坤》至柔而動也剛。」 臨川吳氏曰：「《乾》之為德，不徒剛健而能中正，故為乾元之大。《坤》之為德，不徒柔靜而能剛方，故為坤元之至。」
《屯卦》
《彖》曰：「屯」，剛柔始交而難生。
〈程傳〉以雲雷二象言之、則剛柔始交也。剛柔始交、未能通暢、則艱屯，故云「難生。」
《蒙卦》
《象》曰：「子克家」，剛柔接也。
〈程傳〉子而克治其家者、父之信任專也。二能主蒙之功者，五之信任專也。二與五剛柔之情相接、故能行其剛中之道、成發蒙之功。
《履卦》
《彖》曰：「履」，柔履剛也。
〈大全〉雲峰胡氏曰：以《兌》體之柔，履《乾》體之剛，非指六三以柔而履剛也。
《隨卦》
《彖》曰：「隨」，剛來而下柔，動而說，隨。
〈程傳〉乾之上九來居坤之下，坤之初六往居乾之上，以陽剛來下於陰柔，是以上下下，以貴下賤。能如是，物之所說隨也。
《蠱卦》
《彖》曰：「蠱」，剛上而柔下，巽而止，蠱。
〈程傳〉「剛上而柔下」，謂《乾》之初九，上而為上九，《坤》之上六，下而為初六也。陽剛，尊而在上者也，今往居于上；陰柔，卑而在下者也，今來居于下。男雖少而居上，女雖長而在下，尊卑得正，上下順理，治蠱之道也。
《噬嗑卦》
「剛柔分」，「動而明，雷電合而章。」
〈程傳〉以卦才言也，剛爻與柔爻相閒，剛柔分而不相離，為「明辨」之象。明辨，察獄之本也。「動而明」，下震上離，其動而明也。「雷電合而章」，雷震而電耀，相須並見，「合而章」也。
《賁卦》
柔來而文剛，故「亨。」分剛上而文柔，故「小利有攸往」，天 文也。
〈本義〉剛柔之變、自然之象，故曰「天文。」
《剝卦》
《彖》曰：「剝」，剝也；柔變剛也
