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則不見樓上所有之物。」予即應之曰：「苟目不見樓梯， 將何所以加足以至其上哉？」東郭亦不以為然。他日 同適太學，雪中行已過長安街北矣。東郭曰：「今之太 學，非行安能知哉？」予指前皁曰：「非斯人先知適太學 之路以引馬，予與子幾何不出聚寶門外矣。」蓋自是 所講數類此。乃東郭又以學問思辨以為篤行於知， 及之亦然也。予曰：「『非知之艱，行之惟艱』。非有商傅說 之言乎？世之先生長者，恐人徒知而不能行，至於立 論過激，以為行然後真知耳，非謂以」知便是行也。是 故格物、致知、明善、知天皆屬知，誠正、修齊、存心、養性 皆屬行，但行必由知而入，知至必能行耳。有學於鄒 氏之門者，或見予，予必以予之所見者告之，且曰：「今 之學，以甘貧為本，改過為急。苟能行焉，講知行之不 合，無損也；苟不行焉，雖講知行之合，無益也。」然而其 徒多守其師說，未之能信也。閒有從予遊者，亦謁東 郭氏。東郭子誨之曰：「知即是行，人能致良知焉，則非 義襲而取也。」予曰：「此說固然，然必知義之所在而後 可集耳。」東郭且行，恐予猶懵然於是也，過予復論之， 其愛厚之心甚盛也。然予終不能解，惟以前說宛轉 開陳，遂講及執一之學，喜同惡異之弊，累數千言而 後已，東郭子始少然之，恐東郭子別後猶前說也，書 之卷以贈。
