欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第九十二卷目錄
讀書部總論一
禮記〈王制 文王世子 學記〉
抱朴子〈勗學篇〉
顏氏家訓〈勉學篇〉
文中子〈禮樂篇〉
朱子大全集〈答劉季章 答包定之 答程正思 答鄭仲禮 答陳膚仲 答
王子合 答劉仲則 答韓文憲書 答羅參議〉
朱子全書一〈讀書法 徽州婺源縣學藏書閣記 福州州學經史閣記 答吳
晦叔 讀書之要 答黃子耕 答宋深之 答呂子約 答徐居厚 答曾泰之 答程正
思 答王子合 至樂齋記 答陳師德 答王叔耕〉
學行典第九十二卷
讀書部總論一
禮記
《王制》
樂正崇四術、立四教，順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士。春秋 教以禮、樂，冬夏教以《詩》《書》。
〈陳注〉術者，道路之名，言《詩》《書》《禮》《樂》四者之教，乃入德之路，故言「術」也。古人之教，雖曰四時各有所習，其實亦未必截然棄彼而習此，恐亦互言耳。非《春秋》不可教《詩》《書》，《冬》《夏》不可教《禮》《樂》也。
《文王世子》
春誦夏弦，大師詔之《瞽宗》。秋學禮，執禮者詔之；冬讀 書，典書者詔之。禮在《瞽宗》，書在上庠。
〈陳注〉《瞽宗》，殷學名。上庠，虞學名。周有天下，兼立虞、夏、殷、周之學也。〈大全〉長樂劉氏曰：「春者，陽氣宣吐以生萬物也，故宜誦以宣其中和之聲焉。夏者，陽氣盛大以壯萬物也，故宜弦以極其純粹之致焉。皆太師之職，以教國子者也。」嚴陵方氏曰：「誦者人也，弦者絲也。人之事始於東，絲之音屬於南，故誦以春而弦以夏。禮者體也，《書》者事也，體之文成於西，事之質辦於北，故《禮》以秋而《書》以『冬』」，此又其別也。太師則樂工之所師而為大者也。而樂以陽為主，故以之詔弦誦焉。執禮者詔禮，典書者詔書，亦各以其類也。於《禮》言「學」，於《書》言「讀」者，皆學而讀之。
《學記》
比年入學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業 樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之「小成。」 九年知類通達，強立而不反，謂之「大成。」
〈陳注〉比年，每歲也，每歲皆有入學之人。中年，閒一年也。每閒一年而考校其藝之進否也。「離經」，離絕經書之句讀也。「辨志」，辨別其趨向之邪正也。「敬業」，則於所習無怠忽。「樂群」，則於朋徒無暌貳。「博習」，則不以程度為限制。「親師」，則於訓誨知嗜好。論學，講求學問之蘊奧也。「取友」，擇取益者而友之也。能如此，是學之小成也。至於九年，則理明義精，觸類而長，無所不通，有卓然自立之行，而外物不得以奪之矣，是大成也。
抱朴子
《勖學篇》
「賢人。悲寓世之倏忽，疾泯沒之無稱。感朝聞之弘訓， 悟通微之無類。懼將落之明戒，覺罔念之作狂。不飽 食以終日，不棄功於寸陰。鑒逝川之勉志，悼過隙之 電速。割遊情之不急，損人閒之末務。洗憂貧之心，遣 廣願之穢。息畋獵博奕之游戲，矯晝寢坐睡之懈怠。 知徒思之無益，遂振策於聖途。學以聚之，問以辨之， 進德修業，溫故知新。」夫周公上聖，而日讀百篇；仲尼 天縱，而韋編三絕；墨翟大賢，載文盈車；仲舒命世，不 窺園門。倪寬帶經以芸鉏，路生截蒲以寫書，黃霸抱 桎梏以受業，甯子勤夙夜以倍功。故能究覽道奧，窮 測微言，觀萬古如同日，知八荒若戶庭，考七曜之盈 虛，步三五之變化，審盛衰之方來，驗善否於既往；料 元黃於掌握，甄未兆以如成故能盛德大業冠於當 世；清芬令問播於罔極也。
顏氏家訓
《勉學篇》
自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎？此事遍於經史， 吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以終寤汝耳。士大夫 子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮傳》，少者不失 《詩論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機，倍須訓誘。有志 尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自玆惰慢，便為 凡人。人生在世，會當有業。農民則計量耕稼，商賈則 「計論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則深思法術，武夫 則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農
