字，多是先立私意，自主張己說，只借聖人言語做起 頭，便自把己意接說將去。病痛專在這上，不可不戒。」 問治心修身之要，以為雖知事理之當為，而念慮 之閒多與日閒所講論者相違。曰：「且旋恁地做去。只 是如今且說箇『熟』字，這『熟』字如何便得到這地位？到 得熟地位，自有忽然不可知處。不是被伱硬要得，直 是不知不覺得如此。」問：「學者忌先立標準，如何？」曰： 「如『必有事焉，而勿正』之謂，而今雖道是要學聖人，亦 且從下頭做將去。若日日恁地比較，也不得。雖則是 曰：『舜何人也？予何人也』！若只管將來比較，不去做工 夫，又何益！為學之道」，聖經賢傳所以告人者，已竭 盡而無餘，不過欲人存此一心，使自家身有主宰。今 人馳騖紛擾，一箇心都不在軀殼裏。《孟子》曰：「學問之 道無他，求其放心而已。」又曰：「存其心，養其性，所以事 天也。」學者須要識此涵養工夫。如一粒菜子，中閒 含許多生意，亦須是培壅澆灌，方得成。不成說道有 那種子在此，只待他自然生根生苗去。若只見道理 如此，便要受用去，則一日止如一日，一年止如一年， 不會長進。正如菜子無糞去培壅，無水去澆灌也。須 是更將《語》《孟》《中庸》《大學》中道理來涵養。人之為學， 惟患不自知其所不足；既知之，則亦即此而加勉焉 耳。「為仁由己」，豈他人所能與！惟讀書窮理之功，不可 不講也。「涵養」、致知、「力行三者便是以涵養做頭，致 知次之，力行又次之。不涵養則無主宰。如做事須用 人纔放下，或困睡，這事便無人做主，都由別人，不由 自家。既涵養，又須致知；既致知，又須力行。若致知而 不力行，與不知同，亦須一時並了。非謂今日涵養，明 日致知，後日力行也。要當皆以敬為本。敬卻不是將 來做一箇事。今人多先安一箇敬字在這裏，如何做 得敬！只是提起這心，莫教放散。恁地則心便自明，這 裏便窮理格物。見得當如此便是，不當如此便不是， 既見了，便行將去。今且將《大學》來讀，便見為學次第， 初無許多屈曲。」又曰：「某於《大學》中所以力言小學者， 以古人於小學中已自把捉成了，故於大學之道無 所不可。今人既無小學之功，卻當以敬為本。」問：「程 子云：『看雞雛可以觀仁』，如何？」曰：「既通道理後，這般箇 久久自知之。」《記》曰：「『善問者如攻堅木，先其易者，後其 節目』。所以游先生問『陰陽不測之謂神』，而程子問之 曰：『公是揀難底問，是疑後問？故昨日與公說：『讀書須 看一句後，又看一句；讀一章後，又讀一章；格物，須格 一物後，又格一物。見這箇物事道理既多，則難者道 理自然識得』』。」童蜚卿曰：「程子問：『《近思》，只是比類推去』。」 曰：「程子說得『推』字極好。又曰：『比類』，莫是比這一箇意 思推去否？」曰：「固是。如為子則當止於孝，為臣則當止 於忠，自此節節推去。然只一『愛』字雖出於孝」，畢竟千 頭萬緒，皆當推去。須得人之為學，五常百行，豈能 盡常常記得人之性，惟五常為大，五常之中，仁尢為 大。而人之所以為是仁者，又但當守「敬」之一字，只是 常求放心，晝夜相承，只管提撕，莫令廢墜，則雖不能 常常盡記眾理，而義禮智信之用，自然隨其事之當 然而發見矣。子細思之，學者最「是此一事為要，所以 孔門只是教人求仁也。」問：「持敬豈不欲純一於敬？ 然自有不敬之念固欲與己相反，愈制則愈甚。或謂， 只是持敬，雖念慮妄發，莫管他，久將自定，還如此得 否？」曰：「要之，邪正本不對立，但恐自家胸中無箇主。若 有主，邪自不能入。」又問：「不敬之念，非出於本心。如忿 慾之萌，學者固當自克，雖聖賢亦無如之何。至於思 慮妄發，欲制之而不能。」曰：「纔覺恁地，自家便挈起了。 但莫先去防他。然此只是自家見理不透，做主不定， 所以如此。《大學》曰：『物格而后知至，知至而后意誠』。纔 意誠，則自然無此病。為學大要只在求放心。此心 汎濫無所收拾，將甚處做管轄處？其他用工總閑慢， 須先」就自心上立得定，決不雜，則自然光明四達，照 用有餘。凡所謂是非美惡，亦不難辨。況天理人欲，決 不兩立，須得全在天理上行，方見人欲消盡。義之與 利，不待分辨而明。至若所謂利者，凡有分毫求自利 便處皆是，便與克去，不待顯著，方謂之利。此心須令 純，純只在一處，不可令有外事參雜，遇事而發，合道 理處，便與果決行去，勿顧慮。若臨事見義，方復遲疑， 則又非也。仍須勤勤把將做事，不可俄頃放寬，日日 時時如此，便須見驗人之精神，習久自成。大凡人心， 若勤緊收拾，莫令寬縱逐物，安有不得其正者。若真 箇捉得緊，雖半月見驗可也。凡看文字，非是要理 會文字，正要理會自家性分上事。學者須要主一。主 一當要心存在這裏，方可做工夫。如人須尋箇屋子 住，至於為農工商賈，方惟其所之。主者無箇屋子，如 小人趁得百錢，亦無歸宿。《孟子》說「求其放心」，已是兩 截。如常知得心存這裏，則心自不放。又云：「無事時須 要知得此心，不知此心，恰似睡困，都不濟事。今看文 字，人理會理」義不出，亦只緣主一工夫欠闕。學者 若不為己，看做甚事？都只是為別人。雖做得好，亦不
