「學者，人之本也，必資乎窮要道，勵專心。故假農以為 喻，將克己而攸箴。」筆力載耕，既研精而不倦；情田以 耨，將覃思而惟深。懿茲善喻，豐滋是務，當勤勞而有 獲，豈滅裂而不固。種德潛潤，比土膏之勃興；修業大 成，方雲稼之森布。切磋討論，將究其根。孜孜而其功 且倍，矻矻而其教彌尊。苟惰以自安，則耒耜之用；廢 習而不輟，則藨蔉之道存。蘊經笥而煥乎既庶，成行 業而油然實繁。且夫以茲訓語，譬彼樹藝。學者在清 其本末，農者在立其根柢。庶存心而有補，期竭力而 無替。顧三冬之足用，且俟經時；異四體之不勤，而能 望歲。其道既敷，其志不渝。自微至著，生有於無。厥修 乃來，類京坻之可積；不思則罔，同水旱之是虞。原夫 匪獨化人，聿兼為己。寧徒取於披閱，固可移於任使。 功成久習宋人之揠足傷事不兩全，樊遲之學誠鄙。 稽其存於日就省此月。將睹專專以開帙，媲汲汲而 築場。勞而無怠焉，奚必乎四之日。祿在其中矣，可期 乎《萬斯箱》。容有服膺糟粕，惟善是樂。慮恆失而不逮， 詎懷安而自若。敢竊「比於農夫，懼見逢於搖落。」
《人不學不知道賦》〈以學然後知不足為韻〉闕名
君子之為道也，敦《詩》《書》，閱《禮》樂，俾其潤身而浴德，克 己而志學。亦猶嘉肴在器，良玉抱璞。肴之知味，既因 於嘗；玉之成功，必由於琢。物既有旃，士亦宜然。知此 道者，必勤學焉。若夫即其講肄，齒以胄筵，儒風是習， 素業斯傳。以《三墳》《五典》為本，以八索、《九丘》為先，存乎 博奧，究其精妍，漁獵乎六籍之內，牢籠乎百氏之前， 得用而行，將陳力於休明之代；自強不息，必苦節於 少壯之年。於是慎擇其師，審取其友，師之嚴則尊敬 而靡懈，友之直則切磋而可久。志有所立，言無所苟， 講道德必探其本源，進禮樂必盡其先後，故業就而 青紫可拾，器成而瑚璉自負。
《學然後知不足賦》〈以君子強志然後成立為韻〉雍陶
士有倦乎耕耘，求其《典墳》。每下學以為己，期干祿而 事君。雖歷三冬，詞軋軋而未能足用；雖觀百氏，意歉 歉而常如。闕聞。復得散帙如初，攻堅茲始。為尺璧兮 易得，歎分陰之難止。隱居就道，欲名垂於千萬年；嗜 學從師，將繼志於二三子。當其敦詩閱禮，存誠自強。 恃少壯而能勉勵，懼老大而有悲傷。儆覆簣之遺事， 慕絕編以同芳。親賓兮莫往莫來，晝夜兮無怠無荒。 始勵己而功，誠為矻矻；乃收心而貴，復學茫茫。豈九 流之深，豈六義之祕？抑由懵學者請益而尚少，雖勤 而未至。又安得食而求飽，困而欲寐？忘匡氏之心，無 蘇君之志。由是其意彌堅，其業彌專。開卷且爾，服膺 拳然。不出戶期知萬里，不下帷寧止三年，欲罷不能， 所求廣矣大矣。以思無益，故得藏焉修焉。始也倘《易》 足於《謏聞》，無求備乎講究，顧群籍而是棄，雖勤師而 莫誘。若然者，足見微功併棄於前，洪名疾沒於後。所 以大器不愧晚成。時習以資其學殖，日就而冀其經 明。靜而專，敞而立，既勤勤而曾不息，又孜孜兮如不 及。大矣哉！學者之心，信地芥而必拾。
《攻堅木賦》〈以學者攻藝必求至精為韻〉李程
「工之制器兮雕乎樸，人之興藝兮志乎學。」利用者擁 腫無前，善扣者舂容乃覺。多聞匪闕於疑殆，成器克 資乎雕斲。故研精方啟於憤悱，用當各施於輪桷。且 夫材有柔勁，工有趣舍。於以鑽木後其堅乎，於以揮 斤先其易者，鉤繩定其規矩，斧斤飄其上下。剞劂罔 輟，疾徐既工。鏟鱗皴於理外，摭精粹於文中。攢節劃 以洞解，奧義渙乎遂通。則知藝或有孚，雖至剛而斯 剖。學乃將習，奚異端之可攻？方同規於大匠，期繼業 於良工。是以木碎其節，學殫於藝，殊宰我之難雕，匪 般倕之易制。既飾以文，亦麗其質。講學所貴乎無方， 摧堅不可以無術。每投虛以措刃，故功倍而身逸。盡 乎精微之理，誰謂不然；得於心術之閒，孰云無必？藝 通元兮堅剛則柔，學通微兮指歸可求。俾不才而成 用，化扞格以優游。工之成功，志之所至，信念茲而在 茲，因比物而醜類。之木也，破其輪；囷之學也，究其奧 祕。礱斲斯成，良工有程。殫材人之學，好刳者之精。終 朝匪勞於矻矻，空谷誰聽乎丁丁。既成風於郢匠，期 大扣於希聲。
《宜黃縣學記》宋·曾鞏
古之人，自家至於天子之國皆有學，自幼至於長，未 嘗去於學之中。學有《詩》《書》、六藝，弦歌洗爵、俯仰之容， 升降之節，以習其心體、耳目、手足之舉措；又有祭祀、 鄉社、養老之禮，以習其恭讓；進材、論獄、出兵授捷之 法，以習其從事師友以解其惑；勸懲以勉其進，戒其 不率。其所以為具如此，而其大要則務使人人學其 性，不獨防其邪僻放肆也。雖有剛柔緩急之異皆可 以進之於中而無過不及。使其識之明，氣之充於其 心，則用之於進退語默之際而無不得其宜，臨之以 禍福死生之故而無足動其意者，為天下之士而所 以養其身之備如此則又使知天地事物之變，古今 治亂之理，至於損益廢置，先後終始之要，無所不知
